[[Lev-07]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Lev-06]] | [[Մարգարեություններ Lev-08]] ➡️ --- ### Յահվեն խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով... այն քահանան, ով դրանով քավություն է անում, պետք է ունենա այն: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուս Քրիստոսը նույնացվում է որպես հանցանքի պատարագի վերջնական իրականացում՝ ապահովելով վերջնական քավությունը, որը Ղևտացոց 7-ի համակարգը կարող էր կատարել միայն կրկնվող կերպով: **Պատմական համատեքստ**: Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ Հիսուսի մահը խաչի վրա (մ.թ. մոտ 30-33 թթ.) դիտվում է որպես հանցանքի պատարագի պատմական իրականացում: 1 Պետրոս 1:18-19-ը և [[Heb-09#v26|Եբրայեցիս 9:26]]-ը արձանագրում են, որ Քրիստոսը հայտնվեց՝ իր զոհաբերությամբ մեղքը վերացնելու համար՝ կատարելով Ղևտացոց գրքում սահմանված արյան քավության և հատուցման պահանջները: **Կապված է**: Հանցանքի պատարագի հաստատումը (Ղևտացոց 7:1-7) ### Այն քահանան, որը նրանցով քավություն է անում, պետք է ունենա այն: ... Դա հանցանքի պատարագ է: ... Այնտեղ, որտեղ մորթում են ողջակեզը, նա պետք է մորթի հանցանքի պատարագը, և նրա արյունը պետք է սրսկի սեղանի շուրջը: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հանցանքի (մեղքի) պատարագի հաստատումը որպես քավության մեխանիզմ, որտեղ փոխարինող զոհի արյունն անհրաժեշտ է մեղքը հեռացնելու և Աստծո հետ հարաբերությունները վերականգնելու համար: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները և Նոր Կտակարանը ([[Heb-09#v12|Եբրայեցիս 9:12]]-15; 10:1-4) Ղևտական զոհաբերության համակարգը նույնացնում են որպես Հիսուս Քրիստոսի «ստվեր» կամ մարգարեական տիպ: Մասնավորապես, [[Isa-53#v10|Եսայի 53:10]]-ը օգտագործում է նույն եբրայերեն տերմինը «հանցանքի պատարագ» (asham) բառի համար՝ նկարագրելու Մեսիայի ապագա գործը: Կրոնի պատմաբանները նշում են, որ այս համակարգը հիմք է հանդիսացել քրիստոնեական պատմության մեջ Հիսուսի «մեկընդմիշտ» զոհաբերության հայեցակարգային շրջանակի համար: **Կապված է**: ### իսկ զոհաբերության մսից ինչ որ մնա երրորդ օրը, պետք է այրվի կրակով: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը երրորդ օրը, նախքան Նրա մարմինը (վերջնական զոհաբերությունը) կենսաբանական քայքայում կկրեր: **Պատմական համատեքստ**: Ըստ [[Acts-02#v27|Գործք 2:27]]-31-ի և [[Acts-13#v35|Գործք 13:35]]-37-ի, Հիսուսի հարությունը տեղի է ունեցել հենց երրորդ օրը, որպեսզի Նա «ապականություն չտեսնի»: Հարության ժամանակը (մ.թ. մոտ 33 թ.) պատմականորեն լրացնում է մարգարեական օրինաչափությունը, որը սահմանված էր Ղևտական 7:17-ում զոհաբերությունների համար նախատեսված երրորդ օրվա սահմանաչափով, ինչն ապահովում էր, որ զոհաբերությունը մնա «ամենասուրբ» և քայքայման հետևանքով չվերածվի «պղծության»: **Կապված է**: Երրորդ օրը զոհաբերված մսի արգելքը (Ղևտական 7:17-18) ### տվեցի դրանք Ահարոն քահանային և նրա որդիներին՝ որպես նրանց հավիտենական բաժին Իսրայելի որդիներից: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուս Քրիստոսի հաստատումը որպես Հավիտենական Քահանայապետ, ով տիրապետում է «հավիտենական բաժնին» և մի քահանայության, որը չի անցնում: **Պատմական համատեքստ**: [[Heb-07#v21|Եբրայեցիս 7:21]]-28-ը նույնացնում է Հիսուսին որպես «հավիտենական» քահանայության իրականացում: Ի տարբերություն Ահարոնի որդիների, որոնց մահը խանգարում էր շարունակել պաշտոնավարումը, ասվում է, որ Հիսուսն իր քահանայությունը պահում է մշտապես, քանի որ Նա ապրում է հավիտյան՝ իրականացնելով Ղևտական 7:34-36-ում նկարագրված քահանայական բաժնի և պաշտոնի «մշտական» բնույթը: **Կապված է**: Մշտական բաժնի և քահանայության հրամանագիրը (Ղևտական 7:34-36) ### «Քանզի Իսրայելի որդիներից ես վերցրի երերացվող լանջը և բարձրացվող ազդրը... և դրանք տվեցի Ահարոն քահանային ու նրա որդիներին՝ որպես նրանց հավիտենական բաժին Իսրայելի որդիներից։ ... Դա նրանց հավիտենական բաժինն է իրենց սերունդների մեջ։» **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հրամանագիրն այն մասին, որ զոհաբերություն մատուցող քահանաները մշտական իրավունք ունեն ընծայի մի մասի նկատմամբ՝ հաստատելով հավերժական պաշտոն և ժառանգություն։ **Պատմական համատեքստ**: Քահանայության վերաբերյալ «հավիտենական կանոն» (օլամ) արտահայտությունը Եբրայեցիներին ուղղված թղթում մեկնաբանվում է որպես չավարտվող քահանայության մարգարեություն։ Թեև ֆիզիկական Ահարոնյան քահանայությունը ի վերջո դադարեց մ.թ. 70 թվականին Տաճարի կործանմամբ, աստվածաբանները պնդում են, որ սա հավերժական հոգևոր իրականության ստվերն էր։ **Կապված է**: ### իսկ զոհի մսից այն, ինչ կմնա երրորդ օրը, պետք է այրվի կրակով։ Եթե նրա խաղաղության զոհաբերության մսից որևէ բան ուտվի երրորդ օրը, այն չի ընդունվի... Դա պղծություն կլինի։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Ծիսական օրենք, որն արգելում է զոհաբերված միսն ուտել երրորդ օրը՝ պահանջելով, որ այն սպառվի կամ ոչնչացվի նախքան նեխումը/ապականությունը սկսվելը։ **Պատմական համատեքստ**: Գրական և աստվածաբանական վերլուծությունը (օրինակ՝ Մեթյու Հենրիի և Դեյվիդ Գուզիկի նման մեկնաբանների կողմից) սա դիտարկում է որպես Հարության մարգարեական «նախապատկեր» կամ ստվեր։ Այն զուգահեռվում է [[Ps-16#v10|Սաղմոս 16:10]]-ի մարգարեության հետ («և ոչ էլ քո Սրբին թույլ կտաս ապականություն տեսնել»)։ Այն հուշում է, որ ճշմարիտ զոհաբերությունը չպետք է տեսնի այն ապականությունը, որը սկսվում է երրորդ օրը։ **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian