[[Lev-16]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Lev-15]] | [[Մարգարեություններ Lev-17]] ➡️ --- ### Ահարոնը պետք է իր երկու ձեռքերը դնի կենդանի նոխազի գլխին և նրա վրա խոստովանի Իսրայելի որդիների բոլոր անօրենությունները և նրանց բոլոր հանցանքները, նույնիսկ նրանց բոլոր մեղքերը. և նա պետք է դրանք դնի նոխազի գլխին և պատրաստ մարդու ձեռքով նրան ուղարկի անապատ: Նոխազը իր վրա պետք է տանի նրանց բոլոր անօրենությունները դեպի մի ամայի երկիր, և նա պետք է բաց թողնի նոխազին անապատում: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: «Քավության նոխազի» (Ազազել) ծիսակարգը ներառում է ազգի ամբողջական մեղքի խորհրդանշական փոխանցումը մի կենդանու վրա, որն այնուհետև արտաքսվում է ամայի երկիր՝ կանխագուշակելով մարդկային մեղքի բացարձակ հեռացման ապագա մեխանիզմը: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները և Նոր Կտակարանը ([[John-01#v29|Հովհաննես 1:29]], 1 Պետրոս 2:24) Հիսուս Քրիստոսին նույնացնում են որպես այս «մեղքերը կրողի» իրագործում: Պատմականորեն սա կապված է Երուսաղեմի դարպասներից դուրս Հիսուսի խաչելության հետ ([[Heb-13#v11|Եբրայեցիս 13:11]]-12), ինչը խորհրդանշում է համայնքից մեղքի հեռացումը: Ի տարբերություն Ղևտական ծեսի ամենամյա կրկնության, սա համարվում էր «մեկընդմիշտ» իրադարձություն մոտավորապես մ.թ. 30-33 թվականներին: **Կապված է**: ### Ասա՛ քո եղբայր Ահարոնին, որ ամեն ժամանակ չմտնի վարագույրից ներս գտնվող Սրբությունների Սրբությունը՝ տապանակի վրա եղող քավության ծածկոցի առջև, որպեսզի չմեռնի, քանի որ Ես ամպի մեջ պիտի երևամ քավության ծածկոցի վրա... Սա ձեզ համար հավիտենական կանոն թող լինի՝ տարին մեկ անգամ Իսրայելի որդիների համար նրանց բոլոր մեղքերի քավություն անելու համար: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Տեքստը սահմանում է սահմանափակում, որտեղ Աստծո ներկայությանը հասանելիությունը սահմանափակվում է մեկ միջնորդով (Քահանայապետով), ով մտնում է տարին միայն մեկ անգամ՝ զոհաբերությունների արյունով: Սա ծառայում է որպես ապագա, գերազանց միջնորդության մարգարեական «ստվեր» կամ օրինակ: **Պատմական համատեքստ**: Կրոնի պատմաբանների և աստվածաբանների կողմից սա դիտարկվում է որպես Հիսուսի քահանայապետությամբ իրականացված իրողություն: [[Heb-09#v11|Եբրայեցիս 9:11]]-12 և 9:24-26 հատվածները նկարագրում են Հիսուսի մուտքը ոչ թե ձեռակերտ սրբարան, այլ «բուն իսկ երկինք»՝ որպես Մեծ Քահանայապետ: Ղևտականում հիշատակված «վարագույրը» պատմականորեն կապված է խաչելության ժամանակ Տաճարի վարագույրի պատռվելու հետ ([[Matt-27#v51|Մատթեոս 27:51]]), ինչը խորհրդանշում էր Ղևտական օրենքով կանխատեսված սահմանափակ հասանելիության ավարտը: **Կապված է**: ### Նա պետք է վերցնի ցուլի արյունից և իր մատով սրսկի քավության ծածկոցի վրա՝ արևելյան կողմից. և քավության ծածկոցի առջև նա պետք է իր մատով յոթ անգամ սրսկի արյունից: Այնուհետև նա պետք է մորթի ժողովրդի համար նախատեսված մեղքի պատարագի նոխազը և նրա արյունը տանի վարագույրից ներս... և սրսկի այն քավության ծածկոցի վրա: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Ժողովրդի մեղքերը ծածկելու համար «քավության ծածկոցին» (կապորետ) արյուն քսելու պահանջը կանխագուշակում է ապագա մի զոհաբերություն, որտեղ արյունը կբավարարի աստվածային արդարադատության պահանջները (քավություն): **Պատմական համատեքստ**: «Քավության ծածկոցի» հունարեն տերմինը (hilasterion) օգտագործվում է Յոթանասնից թարգմանության մեջ և հետագայում կիրառվում է Հիսուսի նկատմամբ [[Rom-03#v25|Հռոմեացիս 3:25]]-ում: Պատմական իրականացումը գտնվում է Հիսուսի հռոմեական մահապատժի ժամանակ թափված «նոր ուխտի արյան» մեջ, որը փոխարինեց կենդանիների արյան անհրաժեշտությանը՝ որպես հանցանքների վերջնական ծածկույթ, ինչպես փաստարկվում է [[Heb-10#v4|Եբրայեցիս 10:4]]-10-ում: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian