[[Num-09]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Num-08]] | [[Մարգարեություններ Num-10]] ➡️ --- ### Նրանք կատարեցին Զատիկը առաջին ամսում, ամսվա տասնչորսերորդ օրը երեկոյան, Սինայի անապատում: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Իսրայելացիները նշեցին Զատկի առաջին տարեդարձը, ինչպես պատվիրել էր Աստված: **Պատմական համատեքստ**: [[Num-09#v5|Թվոց 9:5]]-ում արձանագրված այս իրադարձությունը [[Exod-12#v14|Ելից 12:14]]-ում և 12:24-25-ում հաստատված հավերժական կանոնի առաջին պատմական իրականացումն է, որը նշանավորում է ուխտի հիշատակի առաջին կատարումը Եգիպտոսից ելքից հետո: **Կապված է**: [[Exod-12#v14|Ելից 12:14]] ### և նրա ոչ մի ոսկորը չպիտի կոտրեք **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Զատկի զոհաբերության հատուկ պահանջ, որը սահմանում է, որ դրա ոսկորներից ոչ մեկը չպետք է կոտրվի: **Պատմական համատեքստ**: Այս կանոնը քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ լայնորեն ճանաչված է որպես մեսիական մարգարեություն: Համաձայն [[John-19#v33|Հովհաննես 19:33]]-36-ի՝ Հիսուսի խաչելության ժամանակ հռոմեացի զինվորները կոտրեցին մյուս զոհերի ոտքերը, բայց խնայեցին Հիսուսի ոտքերը, քանի որ նա արդեն մահացած էր, ինչը հեղինակը հստակորեն նույնացնում է որպես Զատկի գառան պահանջի իրականացում: **Կապված է**: ### Դուք պետք է ունենաք մեկ կանոն թե՛ օտարականի և թե՛ երկրում ծնվածի համար: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հրամանագիրն այն մասին, որ Զատիկը և դրա փրկագնող նշանակությունը հավասարապես հասանելի են այն օտարերկրացիներին, ովքեր որոշում են միանալ համայնքին: **Պատմական համատեքստ**: Գրական և աստվածաբանական վերլուծաբանները սա դիտարկում են որպես Նոր Ուխտի ներառականության մարգարեական հիմք: Այն համարվում է իրականացված Նոր Կտակարանում ([[Ephes-02#v11|Եփեսացիս 2:11]]-22 և [[Gal-03#v28|Գաղատացիս 3:28]]), որտեղ հեթանոսները «պատվաստվում են» և Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով ստանում են հավասար կարգավիճակ բնիկ իսրայելացիների հետ: **Կապված է**: ### Երկրորդ ամսում՝ տասնչորրորդ օրը, երեկոյան թող նրանք կատարեն այն **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստվածային դրույթ, որը թույլ է տալիս «Երկրորդ Պասեք» այն անհատների համար, ովքեր ծիսականորեն անմաքուր էին կամ գտնվում էին ճանապարհորդության մեջ: **Պատմական համատեքստ**: Այս իրավական դրույթը պատմականորեն օգտագործվել է դարեր անց՝ Եզեկիա թագավորի կրոնական բարեփոխումների ժամանակ (մ.թ.ա. մոտ 715–686 թթ.): Ինչպես նշված է Բ Մնացորդաց 30:2-15-ում, թագավորը և ժողովը վկայակոչեցին այս կոնկրետ կանոնադրությունը՝ երկրորդ ամսում համազգային Պասեք անցկացնելու համար, քանի որ քահանայությունն ու ժողովուրդը ժամանակին չէին սրբագործվել առաջին ամսվա համար: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian