[[Deut-21]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Deut-20]] | [[Մարգարեություններ Deut-22]] ➡️ --- ### քանզի կախվածն անիծված է Աստծուց: Մի՛ պղծիր քո երկիրը, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ որպես ժառանգություն: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Տեքստը սահմանում է իրավական և հոգևոր նախադեպ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով մահապատժի է ենթարկվել և ցուցադրվել ծառի (կամ սյան) վրա, գտնվում է աստվածային անեծքի տակ և պետք է թաղվի նույն օրը՝ կանխելու համար երկրի հոգևոր պղծումը: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբաններն ու պատմաբանները սա բնորոշում են որպես «տիպաբանական մարգարեություն», որը սահմանում է Մեսիայի մահվան համար անհրաժեշտ պայմանները: Ի տարբերություն հռոմեական սովորույթների, որտեղ մարմինները թողնում էին փտելու, Մովսեսի այս օրենքը ստեղծեց մշակութային հատուկ պահանջ՝ մահապատժի ենթարկվածների անհապաղ թաղման համար: **Կապված է**: ### նրա մարմինը չպետք է գիշերը մնա ծառի վրա, այլ դու պետք է անպայման թաղես նրան նույն օրը **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Օրենքը պահանջում էր, որ մարմինը թաղվեր մինչև մայրամուտ, մի մանրամասնություն, որը պատմականորեն իրականացվեց Հիսուսի՝ շաբաթից առաջ շտապ թաղմամբ: **Պատմական համատեքստ**: [[John-19#v31|Հովհաննես 19:31]]-ի պատմական տեղեկությունները հաստատում են, որ քանի որ Պատրաստության օրն էր, և որպեսզի մարմինները շաբաթ օրը խաչերի վրա չմնային (խախտելով Երկրորդ Օրինաց 21:23-ի օրենքը), հրեա առաջնորդները խնդրեցին հեռացնել մարմինները: Սա հանգեցրեց նրան, որ Հովսեփ Արիմաթացին թաղեց Հիսուսին մինչև մայրամուտը՝ ճշգրտորեն կատարելով Մովսեսի օրենքի պահանջը: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 21:23 ### Եթե մարդը մահվան արժանի մեղք է գործել, և նա մահապատժի է ենթարկվել, և դու նրան կախել ես ծառից **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուս Քրիստոսը մահապատժի ենթարկվեց խաչելության միջոցով (հռոմեական «ծառը») և պատմականորեն վաղ քրիստոնյաների կողմից նույնացվեց որպես նա, ով իր վրա վերցրեց այս կոնկրետ անեծքը: **Պատմական համատեքստ**: [[Gal-03#v13|Գաղատացիս 3:13]]-ում Պողոս առաքյալը հստակորեն նույնացնում է Հիսուսի մահը որպես այս համարի իրականացում՝ նշելով. «Քրիստոսը մեզ փրկեց օրենքի անեծքից՝ մեզ համար անեծք դառնալով, քանի որ գրված է. «Անիծյալ է ամեն ոք, ով կախված է ծառից»»: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 21:22-23 ### Մեր այս որդին համառ է և ըմբոստ։ Նա չի հնազանդվում մեր ձայնին։ Նա որկրամոլ է և հարբեցող։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Այս իրավական տեքստը նկարագրում է «ըմբոստ որդու» դեմ ուղղված կոնկրետ մեղադրանքները, որոնք կհանգեցնեին երեցների կողմից մահապատժի դատավճռի։ **Պատմական համատեքստ**: Գիտական ուսումնասիրությունները նշում են, որ այս կոնկրետ տերմինները («որկրամոլ և հարբեցող») օգտագործվել են որպես իրավական ռազմավարություն՝ Հիսուսին մեղադրելու համար որպես Երկրորդ Օրինաց գրքում նկարագրված «ըմբոստ որդի», ինչը իրավականորեն կարդարացներ նրա մահապատիժը։ **Կապված է**: ### Նա որկրամոլ է և հարբեցող: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուսը հրապարակայնորեն մեղադրվում էր իր ժամանակակիցների կողմից «որկրամոլ և գինեմոլ» (հարբեցող) լինելու մեջ, ինչը կրկնում էր Երկրորդ Օրինաց 21-րդ գլխի մահապատժի մեղադրանքի ճշգրիտ ձևակերպումը: **Պատմական համատեքստ**: [[Matt-11#v19|Մատթեոս 11:19]]-ում և [[Luke-07#v34|Ղուկաս 7:34]]-ում Հիսուսը արձանագրում է մեղադրանքը. «Մարդու Որդին եկավ՝ ուտելով ու խմելով, և նրանք ասում են. «Ահա մի որկրամոլ և գինեմոլ մարդ»։ Գրական վերլուծաբանները սա դիտարկում են որպես իրավական ընդդիմության պատմական իրացում, որը փորձում էր Հիսուսի նկատմամբ կիրառել «Ապստամբ որդու» օրենքը: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 21:20 --- #ai_prophecy_armenian