[[Deut-32]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Deut-31]] | [[Մարգարեություններ Deut-33]] ➡️ --- ### Բայց Հեսուրունը գիրացավ ու քացի տվեց։ Դու գիրացար, հաստացար, ճարպակալեցիր։ Այնժամ նա լքեց իրեն ստեղծող Աստծուն և անարգեց իր փրկության Վեմը։ Նրանք նախանձի մղեցին նրան օտար աստվածներով... Նրանք զոհաբերեցին դևերին, և ոչ Աստծուն... **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մովսեսը կանխագուշակում է, որ Իսրայելի՝ Ավետյաց երկիր մուտք գործելուց և բարգավաճման հասնելուց հետո, ազգը կդառնա ինքնագոհ, կլքի Աստծուն և կդառնա օտար կուռքերի ու դևերի պաշտամունքին: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբաններն ու պատմաբանները մատնանշում են Իսրայելի միապետության շրջանը, հատկապես Սողոմոնի թագավորությունից մինչև բաժանված թագավորությունը, որպես այս ուրացության իրականացում։ Թագավորաց Ա և Բ գրքերի պատմական արձանագրությունները նկարագրում են բարձունքների բազմացումը և Բահաղի ու Աշերայի պաշտամունքը, ինչն ուղղակիորեն հանգեցրեց այստեղ կանխագուշակված ազգային անկմանը։ **Կապված է**: ### Բարձրացի՛ր Աբարիմի այս լեռը՝ Նաբավ լեռը... Մեռի՛ր այն լեռան վրա, ուր բարձրանալու ես... Որովհետև դու հեռվից կտեսնես այն երկիրը, բայց չես մտնի այն երկիրը, որը ես տալիս եմ Իսրայելի որդիներին: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստված Մովսեսին ասում է, որ նա կբարձրանա Նաբավ լեռը՝ տեսնելու Ավետյաց երկիրը, բայց կմեռնի այնտեղ՝ առանց մտնելու այնտեղ, որպես Մերիբայի իր գործողությունների հետևանք: **Պատմական համատեքստ**: Սա իրականանում է Հնգամատյանի վերջին գլխում՝ Երկրորդ Օրինաց 34:1-5-ում, որտեղ արձանագրված է, թե ինչպես է Մովսեսը բարձրանում Նաբավ լեռը, տեսնում Քանանի երկիրը և մեռնում այնտեղ «Տիրոջ խոսքի համաձայն»։ Նա թաղվել է Մովաբում՝ անհայտ գերեզմանում: **Կապված է**: ### Ես ասացի, որ կցրեմ նրանց հեռուները։ Ես կդադարեցնեի նրանց հիշատակը մարդկանց միջից, եթե չվախենայի թշնամու գրգռումից... **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստված կանխագուշակում է իսրայելացի ժողովրդի ցրումը ազգերի մեջ՝ որպես պատիժ ուխտի նկատմամբ անհավատարմության համար, թեև Նա նշում է, որ կպահպանի մի մնացորդ, որպեսզի թույլ չտա Իր թշնամիներին վերագրել իրենց նրանց կործանումը։ **Պատմական համատեքստ**: Սա իրականացավ Ասորեստանյան գերության (մ.թ.ա. 722 թ.), Բաբելոնյան աքսորի (մ.թ.ա. 586 թ.) և Հռոմեական ցրման (մ.թ. 70 թ.) միջոցով։ Չնայած այս զանգվածային տեղահանություններին և հյուսիսի «տասը կորուսյալ ցեղերին», հրեա ժողովուրդը պահպանեց իր ինքնությունը՝ իրականացնելով մարգարեության երկրորդ մասը, որ նրանց հիշատակը լիովին չի դադարի։ **Կապված է**: ### Ուրախացե՛ք, ազգե՛ր, նրա ժողովրդի հետ, քանզի նա վրեժխնդիր կլինի իր ծառաների արյան համար։ Նա վրեժ կլուծի իր հակառակորդներից և քավություն կանի իր երկրի ու իր ժողովրդի համար։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Երգն ավարտվում է կանխատեսմամբ, որ հեթանոս ազգերը ի վերջո կմիանան Իսրայելին՝ Աստծուն փառաբանելու և երկրպագելու համար՝ աստվածային դատաստանի և քավության ժամանակաշրջանից հետո։ **Պատմական համատեքստ**: Հռոմեացիներին 15:10-ում Պողոսը մեջբերում է այս համարի Յոթանասնից (Septuagint) տարբերակը («Ուրախացե՛ք, հեթանոսնե՛ր, նրա ժողովրդի հետ») որպես սուրբգրային ապացույց այն բանի, որ Ավետարանը նպատակ ուներ հեթանոսներին և հրեաներին միավորել հավատացյալների մեկ մարմնի մեջ։ Քրիստոնեական աստվածաբանությունը քրիստոնեության համաշխարհային տարածումը դիտարկում է որպես ազգերին՝ Աստծո ժողովրդի հետ ուրախանալու այս կոչի իրագործում։ **Կապված է**: ### Նրանք ինձ նախանձի մղեցին նրանով, ինչն Աստված չէ. նրանք ինձ բարկացրին իրենց ունայնություններով: Ես նրանց նախանձի կմղեմ նրանցով, ովքեր ժողովուրդ չեն. ես նրանց կբարկացնեմ մի հիմար ազգով: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստված հայտարարում է, որ ինչպես Իսրայելը բարկացրեց Իրեն «ոչ-աստվածներով» (կուռքերով), այնպես էլ Ինքը կդրդի Իսրայելին նախանձի՝ բարեհաճություն ցուցաբերելով մի «ոչ-ժողովրդի» կամ «հիմար ազգի» նկատմամբ: **Պատմական համատեքստ**: Պողոս առաքյալը հստակորեն նույնացնում է սա որպես հեթանոսների՝ Աստծո փրկության ծրագրում ընդգրկվելու մարգարեություն ([[Rom-10#v19|Հռոմեացիս 10:19]]): Պատմականորեն այն նաև դիտվում է որպես իրականացված, երբ Աստված օգտագործեց հեթանոս ազգերին, ինչպիսիք են ասորեստանցիները և բաբելոնացիները, որոնց Իսրայելը համարում էր «հիմար» կամ «ոչինչ», նրանց նվաճելու և կարգապահելու համար: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian