[[2 Sam-14]] ⬅️ [[Մարգարեություններ 2 Sam-13]] | [[Մարգարեություններ 2 Sam-15]] ➡️ --- ### Քանզի մենք անպատճառ պիտի մեռնենք և նման ենք գետնին թափված ջրի, որը հնարավոր չէ նորից հավաքել. բայց Աստված կյանքը չի խլում, այլ միջոցներ է հնարում, որպեսզի վտարվածը իրենից հեռացված չմնա: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Թեկուացի կնոջ խոսքը դիտվում է որպես Աստծո մարդկության փրկության ծրագրի մարգարեական հայտարարություն: **Պատմական համատեքստ**: Թեև այն օգտագործվել է համատեքստում՝ Դավթին համոզելու համար վերականգնել Աբիսողոմին, աստվածաբաններ, ինչպիսիք են Մեթյու Հենրին և Չարլզ Սփերջենը, պատմականորեն այս համարը նույնացրել են որպես «մարգարեական տիպ» կամ ավետարանական սկզբունք: Նրանք պնդում են, որ այն կանխատեսում է վերջնական «միջոցը»՝ Հիսուս Քրիստոսի մարմնացումը և քավությունը, որի միջոցով Աստված վերականգնում է մեղքի պատճառով «վտարվածներին»: Այն նկարագրում է հաշտեցման աստվածային ռազմավարություն, որն անմիջապես նկատելի չէ բնական օրենքի միջոցով՝ ենթադրելով Աստծո բնավորության աստվածային հայտնությունը: **Կապված է**: ### Այսպիսով, Հովաբը վեր կացավ և գնաց Գեսուր ու Աբիսողոմին բերեց Երուսաղեմ։ Թագավորն ասաց. «Թող նա վերադառնա իր տունը, բայց իմ երեսը չտեսնի»։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Աբիսողոմի վերադարձը Երուսաղեմ մասնակի ներման և չլուծված լարվածության պայմաններում նշանակալի փուլ է Նաթանի մարգարեության իրականացման գործում՝ կապված Դավթի տան ներքին փլուզման հետ։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները մատնանշում են այս իրադարձությունը որպես Դավթի թագավորության խաղաղության «վերջի սկիզբ»։ Հետևելով Հովաբի և թեկուացի կնոջ խորհրդին՝ Աբիսողոմին հետ բերելու հարցում, բայց երկու տարի շարունակ հրաժարվելով նրան լիարժեք ընդունելություն տրամադրել (հ. 28), Դավիթը ստեղծեց այն դժգոհությունը, որն ուղղակիորեն հանգեցրեց Աբիսողոմի ապստամբությանը 2 Թագավորաց 15-ում։ Իրադարձությունների այս շղթան իրականացրեց Նաթանի կողմից 2 Թագավորաց 12:11-ում տրված մարգարեությունը, որտեղ ասվում էր, որ Աստված «քո դեմ չարիք պիտի հարուցի քո իսկ տնից»։ **Կապված է**: 2 Թագավորաց 12:11 ### Երբ նա կտրում էր իր գլխի մազերը (իսկ նա դա անում էր ամեն տարեվերջին, որովհետև դրանք ծանր էին իր համար, դրա համար էլ կտրում էր), նա կշռում էր իր գլխի մազերը՝ երկու հարյուր սիկղ՝ ըստ թագավորական կշռի: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աբիսողոմի մազերի քաշի և հաստության վերաբերյալ կոնկրետ և անսովոր մանրամասնությունը ծառայում է որպես նրա վերջնական մահվան մարգարեական կանխանշան: **Պատմական համատեքստ**: Գրական և աստվածաբանական վերլուծաբանները սա համարում են կանխանշման դասական օրինակ, որը գործում է որպես պատմողական մարգարեություն: 2 Թագավորաց 14:26-ում մազերի վրա դրված շեշտադրումն իր կոնկրետ իրականացումն է գտնում 2 Թագավորաց 18:9-ում, որտեղ Աբիսողոմի գլուխը (և մազերը) ճակատամարտի ժամանակ խճճվում են մեծ կաղնու ճյուղերի մեջ: Այս խճճվածությունը նրան թողեց անօգնական և կախված վիճակում, ինչն ուղղակիորեն հանգեցրեց Հովաբի կողմից նրա մահապատժին: Նրա գեղեցկության «հպարտությունը» դարձավ նրա կործանման գործիքը: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian