[[1 Chron-15]] ⬅️ [[Մարգարեություններ 1 Chron-14]] | [[Մարգարեություններ 1 Chron-16]] ➡️ --- ### Այնժամ Դավիթն ասաց. «Ոչ ոք չպետք է կրի Աստծո տապանակը, բացի ղևտացիներից: Քանզի Յահվեն ընտրել է նրանց Աստծո տապանակը կրելու և հավիտյան նրան ծառայելու համար»։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Դավիթը հայտարարում է, որ ղևտացիներն աստվածային կերպով նշանակված են Աստծո առջև հավերժական, մշտական պաշտամունքի և ծառայության դերի համար։ **Պատմական համատեքստ**: Այս հայտարարությունն ամրապնդում է Երկրորդ Օրինաց 18:5-ի մարգարեական հրամանը: Պատմականորեն ղևտական քահանայությունը պահպանել է այս դերը Առաջին և Երկրորդ տաճարների ժամանակաշրջաններում (մինչև մ.թ. 70 թ.): Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ, ինչպես քննարկվում է Եբրայեցիներին ուղղված թղթում (մասնավորապես Եբրայեցիներ 7-ում), այս «հավիտենական» ծառայությունը դիտվում է որպես նախատիպ, որը վերջնականապես իրականացվում և հավերժացվում է Հիսուս Քրիստոսի քահանայության միջոցով, ով նկարագրվում է որպես հավիտենական քահանայապետ: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 18:5 ### Ղևտացիների որդիները Աստծո տապանակը իրենց ուսերի վրա բարձրացրին ձողերով, ինչպես Մովսեսը պատվիրել էր Տիրոջ խոսքի համաձայն: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Դավիթն ուղղում է նախկին սխալը՝ ապահովելով, որ Ուխտի տապանակը տեղափոխվի ղևտացիների կողմից՝ ուսերի վրա ձողերով, ճիշտ այնպես, ինչպես թելադրված էր Մովսիսական օրենքով: **Պատմական համատեքստ**: Այս իրադարձությունը կատարում է [[Num-04#v15|Թվոց 4:15]]-ում և [[Num-07#v9|Թվոց 7:9]]-ում տրված հատուկ հրահանգները, որոնք պահանջում էին, որ ղևտացիների Կահաթյան ճյուղը սրբությունները ձեռքով տեղափոխի ձողերի միջոցով: Դավիթը նախկինում փորձել էր տապանակը տեղափոխել եզների սայլով (Ա Մնացորդաց 13), ինչը հանգեցրել էր Ուզայի մահվանը. Ա Մնացորդաց 15-ում այս հաջող տեղափոխումը ցույց է տալիս դարեր առաջ Ելքի ժամանակ հաստատված իրավական և ծիսական պահանջների իրականացումը: **Կապված է**: [[Num-04#v15|Թվոց 4:15]] և [[Num-07#v9|Թվոց 7:9]] ### Դավիթը ողջ Իսրայելին հավաքեց Երուսաղեմում, որպեսզի Յահվեի տապանակը բարձրացնի իր տեղը, որը նա պատրաստել էր դրա համար: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Տապանակը վերջապես բերվում է Երուսաղեմ՝ հաստատելով քաղաքը որպես Աստծո ներկայության կենտրոնական «վայր» Իր ժողովրդի մեջ: **Պատմական համատեքստ**: Տապանակի տեղափոխումը Երուսաղեմ իրականացնում է Հնգամատյանում (մասնավորապես՝ Երկրորդ Օրինաց 12:5-11-ում) կրկնվող մարգարեական թեման՝ կապված կենտրոնական «այն վայրի հետ, որը Տերը՝ ձեր Աստվածը, կընտրի» Իր անվան բնակության համար: Հաջող տեղափոխումը Սիոն նշանավորեց Տապանակի անցումային երկար ժամանակաշրջանի ավարտը (Սելովում, Կարիաթ-Յարիմում և Ովեդ-Եդոմի տանը) և հաստատեց Առաջին Տաճարի կառուցման աստվածաբանական հիմքը: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 12:5-11 --- #ai_prophecy_armenian