[[2 Chron-28]] ⬅️ [[Մարգարեություններ 2 Chron-27]] | [[Մարգարեություններ 2 Chron-29]] ➡️ --- ### Ուստի Տերը՝ նրա Աստվածը, նրան մատնեց Ասորեստանի թագավորի ձեռքը։ Նրանք հարվածեցին նրան և նրանից մեծաթիվ գերիներ տարան... Նա նաև մատնվեց Իսրայելի թագավորի ձեռքը, որը նրան մեծ կոտորածով հարվածեց։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Աքազ թագավորը և Հուդան պարտություն են կրում ասորա-իսրայելական դաշինքից՝ որպես իրենց ուրացության և կռապաշտության ուղղակի հետևանք։ **Պատմական համատեքստ**: Սա նկարագրում է Սիրո-եփրեմյան պատերազմը (մ.թ.ա. մոտ 735–734 թթ.): Պատմական արձանագրությունները և Թիգլաթպալասար III-ի «Նիմրուդի սալիկ K 3751»-ը հաստատում են Դամասկոսի Ռասինի և Իսրայելի Փակեեի գոյությունը և նրանց արշավանքը Հուդայի դեմ: Աստվածաբանները սա դիտարկում են որպես Երկրորդ Օրինաց 28:15-68-ում շարադրված ուխտի անեծքների կոնկրետ իրականացում, որտեղ ռազմական պարտությունը Տիրոջից երես թեքելու կանխատեսված արդյունքն է: **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 28:15, 25 ### Արդ, լսե՛ք ինձ և հետ ուղարկե՛ք այն գերիներին, որոնց գերեվարել եք ձեր եղբայրներից, քանզի Յահվեի սաստիկ բարկությունը ձեզ վրա է: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Օդեդ մարգարեն զգուշացնում է Հյուսիսային թագավորության (Իսրայելի) բանակին, որ իրենց հուդայացի եղբայրներին որպես ստրուկ պահելը կհանգեցնի նրանց դեմ անմիջական աստվածային բարկության: **Պատմական համատեքստ**: Օդեդը Հյուսիսային թագավորության մարգարե էր Փակեեի թագավորության ժամանակ: Նրա միջամտությունն ընդգծում է Մովսիսական օրենքի (Ղևտացոց 25:39–46) շարունակական արդիականությունը, որն արգելում էր իսրայելացի եղբայրների մշտական ստրկացումը: Նրա մարգարեությունը ծառայում է որպես պայմանական նախազգուշացում հաղթողների վրա հասնող դատաստանի մասին: **Կապված է**: ### Այսպիսով, զինված մարդիկ գերիներին և ավարը թողեցին իշխանների և ողջ ժողովի առջև... [Նրանք] բերեցին նրանց Երիքով՝ արմավենիների քաղաքը, իրենց եղբայրների մոտ: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հյուսիսային թագավորության առաջնորդները անսում են Օդեդի նախազգուշացմանը՝ ազատ արձակելով 200,000 գերիներին և նրանց ապահով վերադարձնելով Հուդայի տարածք՝ Երիքով: **Պատմական համատեքստ**: Այսքան մեծ թվով գերիների խաղաղ վերադարձը պատմաբանների կողմից նշվում է որպես միջցեղային գթասրտության հազվադեպ դեպք Բաժանված միապետության ժամանակաշրջանում՝ հաստատելով Օդեդի մարգարեական հեղինակության անմիջական ազդեցությունը Եփրեմի քաղաքական և ռազմական ղեկավարության վրա: **Կապված է**: Բ Մնացորդաց 28:11 ### Նա ասաց. «Քանի որ Ասորիքի թագավորների աստվածները օգնեցին նրանց, ես էլ զոհեր կմատուցեմ նրանց, որպեսզի նրանք ինձ էլ օգնեն»։ Բայց նրանք եղան նրա և ողջ Իսրայելի կործանումը։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Աքազի կողմից ասորական աստվածների ընդունումը հանգեցնում է նրա անձնական անկմանը և հիմք է նախապատրաստում ազգի վերջնական լիակատար կործանման համար։ **Պատմական համատեքստ**: «Ողջ Իսրայելի կործանումը» պատմականորեն վերաբերում է մ.թ.ա. 722 թվականին Սամարիայի անկմանը և դրան հաջորդած Հուդայի ասորեստանյան պաշարումներին։ Տաճարը փակելու և բարձունքները խրախուսելու Աքազի որոշումը փաստացի վերջ դրեց Դավթի տոհմի կրոնական կայունությանը մինչև նրա որդու՝ Եզեկիայի բարեփոխումները՝ իրականացնելով այն մարգարեական սկզբունքը, որ կռապաշտությունը հանգեցնում է ազգային քայքայման։ **Կապված է**: Երկրորդ Օրինաց 4:25-27 ### Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթ-Փաղասարը եկավ նրա մոտ և նեղեց նրան, բայց չզորացրեց նրան։ Քանի որ Աքազը մաս հանեց Տիրոջ տնից... և տվեց Ասորեստանի թագավորին, բայց դա նրան չօգնեց։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Աքազի փորձը՝ ապահովել անվտանգություն Ասորեստանի հետ քաղաքական դաշինքի միջոցով, հանգեցնում է հպատակության և ֆինանսական ծանր վիճակի, այլ ոչ թե իրական թեթևացման։ **Պատմական համատեքստ**: Սա իրականացնում է Եսայի մարգարեի կողմից [[Isa-07#v17|Եսայի 7:17]]-25-ում տրված նախազգուշացումը, որտեղ նա կանխագուշակել էր, որ հենց այն ուժը, որին Աքազը վարձել էր օգնության համար (Ասորեստանը), ի վերջո կդառնա «ածելի», որը կսափրի և կամայացնի Հուդայի երկիրը։ Նիմրուդի սալիկի հնագիտական ապացույցները հաստատում են, որ «Հովաքազը» (Աքազը) դարձել է Թիգլաթ-Փաղասար III-ի հարկատու վասալը՝ վճարելով ոսկու և արծաթի ծանր հարկեր, ինչը քայքայել է Հուդայի տնտեսությունը։ **Կապված է**: [[Isa-07#v17|Եսայի 7:17]]-25 --- #ai_prophecy_armenian