[[Neh-12]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Neh-11]] | [[Մարգարեություններ Neh-13]] ➡️ --- ### Այդ օրը նրանք մեծ զոհեր մատուցեցին և ուրախացան, քանի որ Աստված նրանց մեծ ուրախությամբ էր լցրել. կանայք և երեխաները նույնպես ուրախացան, այնպես որ Երուսաղեմի ուրախությունը լսելի էր նույնիսկ հեռվում: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Համատեղ երկրպագության, զոհաբերությունների և Երուսաղեմում հնչող «ուրախության ձայնի» վերադարձը իրականացնում է հետաքսորյան շրջանում գոհաբանության վերականգնման խոստումը: **Պատմական համատեքստ**: [[Jer-33#v10|Երեմիա 33:10]]-11-ը մարգարեացել էր, որ Հուդայի և Երուսաղեմի ամայի վայրերում դարձյալ կլսվի «ցնծության ձայնը», «ուրախության ձայնը» և նրանց ձայնը, ովքեր կասեն՝ «Գովաբանե՛ք Զորությունների Տիրոջը»։ Նեեմիա 12:43-ը նկարագրում է հանրային պատարագային ուրախության և լսելի գոհաբանության հենց այս վերականգնումը: **Կապված է**: [[Jer-33#v10|Երեմիա 33:10]]-11 ### Այնուհետև ես Հուդայի իշխաններին հանեցի պարսպի վրա և նշանակեցի երկու մեծ երգչախմբեր, որոնք գոհություն էին հայտնում և թափորով քայլում։ Մեկը գնում էր աջ կողմով՝ պարսպի վրայով դեպի Աղբի դարպասը... Գոհություն հայտնողների մյուս խումբը գնաց նրանց ընդառաջ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Պարսպի ավարտն ու օծումը ներկայացնում են Երուսաղեմի պաշտպանական կառույցների վերականգնման տեխնիկական իրականացումը, ինչպես կանխագուշակվել էր, որ տեղի կունենա աքսորից հետո։ **Պատմական համատեքստ**: [[Dan-09#v25|Դանիել 9:25]]-ում մարգարեացվել էր, որ «փողոցը դարձյալ պիտի շինվի, և պարիսպը՝ նույնիսկ տագնապալի ժամանակներում»։ Նեեմիայի գիրքը փաստում է Սանաբաղատի և Տուբիայի կողմից մշտական դիմադրությունը («տագնապալի ժամանակները»), որի ընթացքում պարիսպը հաջողությամբ ավարտվեց 52 օրում՝ հասնելով իր գագաթնակետին Նեեմիա 12-ում նկարագրված օծման արարողությամբ։ **Կապված է**: [[Dan-09#v25|Դանիել 9:25]] ### Ինչ վերաբերում է ղևտացիներին, Եղիասիբի, Հովիադայի, Հովհանանի և Հադդուայի օրոք արձանագրվեցին տոհմապետները. նաև քահանաները՝ պարսիկ Դարեհի թագավորության ժամանակ: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Քահանայական և քահանայապետական տոհմերի պահպանումը (մասնավորապես Հադդուայի) ապահովում է Դավթի և ղևտական տոհմերի շարունակականությունը, որն անհրաժեշտ էր ապագա Մեսիական սպասումների համար: **Պատմական համատեքստ**: Քահանայապետների արձանագրումը մինչև Հադդուա «պարսիկ Դարեհի» թագավորության օրոք աստվածաբանների կողմից հաճախ վկայակոչվում է որպես [[Jer-33#v18|Երեմիա 33:18]]-ում Աստծո տված խոստման իրականացում, ըստ որի՝ ղևտացիները երբեք չեն պակասեցնի զոհաբերություն մատուցող մարդուն՝ պահպանելով տոհմը մինչև «Շառավիղի» (Մեսիայի) գալուստը: **Կապված է**: [[Jer-33#v17|Երեմիա 33:17]]-18 ### Երուսաղեմի պարսպի նավակատիքի ժամանակ նրանք փնտրեցին ղևտացիներին իրենց բոլոր բնակավայրերից, որպեսզի նրանց բերեն Երուսաղեմ՝ նավակատիքը ուրախությամբ տոնելու համար... և Եփրեմի դարպասից վերև, և հին դարպասի մոտ, և ձկան դարպասի մոտ, և Անանելի աշտարակի մոտ, և Մեայի աշտարակի մոտ, մինչև ոչխարների դարպասը: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Երուսաղեմի պարսպի ֆիզիկական վերակառուցումը և նավակատիքը, ներառյալ այնպիսի հատուկ կողմնորոշիչներ, ինչպիսիք են Անանելի աշտարակը և տարբեր դարպասները, իրականացնում են վերականգնված քաղաքի մարգարեական նկարագրությունը: **Պատմական համատեքստ**: [[Jer-31#v38|Երեմիա 31:38]]-40-ը մարգարեացել էր, որ Երուսաղեմը Տիրոջ համար վերակառուցվելու է Անանելի աշտարակից մինչև Անկյունի դարպասը: Նեեմիա 12:38-39-ը արձանագրում է այս վայրերն ընդգրկող պարսպի ավարտն ու նավակատիքը մոտ մ.թ.ա. 444 թվականին՝ մարգարեությունը ապագա հույսից վերածելով պատմական իրականության: **Կապված է**: [[Jer-31#v38|Երեմիա 31:38]]-40 --- #ai_prophecy_armenian