[[Ps-120]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Ps-119]] | [[Մարգարեություններ Ps-121]] ➡️ --- ### Ի՞նչ կտրվի քեզ, և էլ ի՞նչ կարվի քեզ, ո՛վ նենգավոր լեզու։ Հզորի սուր նետեր՝ գիհու կայծերով։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Խիստ աստվածային հատուցման կանխատեսում նրանց դեմ, ովքեր օգտագործում են խաբեությունն ու սուտը արդարներին վնասելու համար, մասնավորապես օգտագործելով ծակող նետերի և հարատև կրակի պատկերները: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները, այդ թվում՝ Մատթեոս Հենրին և Չարլզ Սփերջենը, սա մեկնաբանում են որպես «lex talionis»-ի (հատուցման օրենքի) մարգարեություն: Մեսիական համատեքստում սա դիտվում է որպես իրականացված այն սուտ վկաների դատաստանի միջոցով, ովքեր մեղադրում էին Հիսուսին Նրա դատավարության ժամանակ: Ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք օգտագործում էին «սուր» խոսքեր, ինչպես նետերը, նրանք բախվեցին պատմական դատաստանի, հատկապես 70 թվականին Երուսաղեմի կործանման ժամանակ, որը եկեղեցու շատ վաղ հայրեր դիտում էին որպես աստվածային պատասխան Մեսիային մերժած «նենգավոր լեզուներին»: **Կապված է**: ### Իմ նեղության մեջ ես կանչեցի Տիրոջը։ Նա պատասխանեց ինձ։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Սաղմոսերգուն արձանագրում է փրկության աղոթքի կատարումը, որը գիտնականները նույնացնում են գերությունից վերադարձող հրեա աքսորյալների պատմական փորձառության հետ։ **Պատմական համատեքստ**: [[Ps-120|Սաղմոս 120]]-ը «Աստիճանների երգերից» առաջինն է (Սաղմոսներ 120–134)։ Պատմաբաններն ու աստվածաշնչագետները նշում են, որ այս սաղմոսները հավանաբար օգտագործվել են հրեա աքսորյալների կողմից Բաբելոնյան գերությունից վերադառնալիս (մ.թ.ա. մոտ 538 թ.): 1-ին համարում հիշատակված նեղության «պատասխանը» գտնվում է Կյուրոս Մեծի հրովարտակում, որը թույլ տվեց հրեաներին վերադառնալ Երուսաղեմ և վերակառուցել Տաճարը՝ իրականացնելով [[Jer-29#v10|Երեմիա 29:10]]-14-ում գտնվող վերականգնման ավելի լայն մարգարեական խոստումները: **Կապված է**: [[Jer-29#v10|Երեմիա 29:10]]-14 ### Վա՜յ ինձ, որ պանդուխտ եմ Մոսոքի մեջ և բնակվում եմ Կեդարի վրաններում: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մարգարեական ողբ, որը նկարագրում է Աստծո ժողովրդի բնակությունը թշնամական և օտար ազգերի մեջ՝ մասնավորապես հիշատակելով Մոսոքը (հյուսիսում) և Կեդարը (հարավում)։ **Պատմական համատեքստ**: Մոսոքը կապվում է Կովկասի/Անատոլիայի հյուսիսային ցեղերի հետ (Հերոդոտոսի կողմից նույնացված որպես մոսխեր), մինչդեռ Կեդարը վերաբերում է Արաբական անապատի քոչվոր ցեղերին։ Թեև այս անուններն օգտագործվում են բանաստեղծորեն՝ ներկայացնելու աշխարհի ծայրահեղությունները, [[Ezek-38#v2|Եզեկիել 38:2]]–3-ը և 39:1–2-ը պարունակում են հատուկ մարգարեություններ «Մոսոքի» վերաբերյալ Գոգի և Մագոգի վերջին ժամանակների հակամարտության մեջ։ Գրական վերլուծաբանները ենթադրում են, որ [[Ps-120#v5|Սաղմոս 120:5]]-ը ծառայում է որպես հրեական սփյուռքի մարգարեական նախանշան, որտեղ ազգը պետք է ցրվեր երկրի ամենահեռավոր ծայրերը՝ «խաղաղությունն ատող» մշակույթների մեջ: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian