[[Prov-08]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Prov-07]] | [[Մարգարեություններ Prov-09]] ➡️ --- ### ուրախանալով նրա ամբողջ աշխարհով։ Իմ հրճվանքը մարդկանց որդիների հետ էր։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Իմաստությունը հայտնում է առանձնահատուկ հրճվանք մարդկության հետ լինելու մեջ, ինչը մեկնաբանվում է որպես Աստծո մարդեղացման կանխատեսում մարդկային ցեղի մեջ։ **Պատմական համատեքստ**: Այս համարը լայնորեն մեջբերվում է աստվածաբանների կողմից որպես Մարդեղացման նախապատկերում, որտեղ աստվածային Իմաստությունը (Բանը) ընդունում է մարդկային մարմին՝ մարդկանց մեջ բնակվելու համար։ Այն համարվում է իրականացված [[John-01#v14|Հովհաննես 1:14]]-ում, որտեղ ասվում է. «Եվ Բանը մարմին եղավ և բնակվեց մեր մեջ»։ **Կապված է**: ### Քանզի ով գտնում է ինձ, կյանք է գտնում և հաճություն կստանա Յահվեից: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Խոստում այն մասին, որ Իմաստություն գտնելը տալիս է «կյանք» և աստվածային հաճություն՝ մատնանշելով Մեսիայի կողմից բերված փրկությունը: **Պատմական համատեքստ**: Քրիստոնեական գրական և աստվածաբանական վերլուծությունը սա կապում է Նոր Կտակարանում Հիսուս Քրիստոսի պնդումների հետ: Մասնավորապես, Հիսուսի խոսքերը [[John-14#v6|Հովհաննես 14:6]]-ում («Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը») և [[John-11#v25|Հովհաննես 11:25]]-ում դիտվում են որպես այս խոստման իրականացում, որտեղ «կյանքը» հասկացվում է ոչ միայն որպես կենսաբանական գոյություն, այլ որպես հավերժական փրկություն և հաշտություն Աստծո հետ: **Կապված է**: ### «Յահվեն տիրացավ ինձ իր գործերի սկզբում, իր հնագույն արարքներից առաջ։ Ես հաստատվեցի հավիտենությունից, սկզբից՝ նախքան երկրի գոյությունը։» **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Իմաստության (Սոֆիա) անձնավորումը նկարագրվում է որպես Աստծո հետ գոյություն ունեցող նախքան աշխարհի արարումը՝ ծառայելով որպես մեսիական նախատիպ նախագոյ Լոգոսի (Բանի) համար։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբաններն ու եկեղեցու վաղ հայրերը, ինչպիսիք են Աթանաս Ալեքսանդրացին և Գրիգոր Նյուսացին, այս համարները նույնացրել են որպես Հիսուս Քրիստոսի նախագոյության մարգարեություն։ Այս տեքստը կենտրոնական նշանակություն ուներ 4-րդ դարի արիոսական վեճի ժամանակ, որտեղ «ուղղափառ» դիրքորոշումը պնդում էր, որ այն վերաբերում է Որդու հավերժական ծննդին, ինչը հետագայում արտացոլվեց Նիկիական հանգանակի մեջ՝ Քրիստոսին նկարագրելով որպես «ծնված և ոչ թե արարված», ինչպես նաև Հովհաննեսի Ավետարանի նախաբանում ([[John-01#v1|Հովհաննես 1:1]]-3)։ **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian