[[Prov-31]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Prov-30]] | [[Մարգարեություններ Eccles-01]] ➡️ --- ### Լեմուել թագավորի խոսքերը. այն հայտնությունը, որը նրան սովորեցրել է իր մայրը: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Տեքստն իրեն բնորոշում է որպես «massa» (հայտնություն/պատգամ/մարգարեություն), որը տրվել է մայր թագուհու կողմից իր որդուն՝ Լեմուել թագավորին, կառավարչի վարքագծի և ապագա վտանգների վերաբերյալ: **Պատմական համատեքստ**: Եբրայերեն «massa» բառը տեխնիկական տերմին է, որն օգտագործվում է ողջ Հին Կտակարանում (օրինակ՝ [[Isa-13#v1|Եսայի 13:1]], [[Hab-01#v1|Ամբակում 1:1]])՝ նշելու մարգարեական բեռը կամ աստվածային պատգամը: Պատմական և ռաբբիական ավանդույթների մեծ մասը Լեմուել թագավորին նույնացնում է Սողոմոն թագավորի հետ՝ սա դարձնելով Բերսաբեի մարգարեական հրահանգը իր թագավորության պահպանման վերաբերյալ: **Կապված է**: ### Ո՞վ կարող է գտնել առաքինի կին, քանզի նրա գինը շատ ավելի բարձր է, քան սուտակներինը: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Այս կոնկրետ մարգարեական կերպարի որոնումը լուծվում է Հռութի պատմական անձի մեջ: **Պատմական համատեքստ**: Եբրայական Աստվածաշնչում «Էշեթ Խայիլ» (Առաքինի կին/Քաջ կին) արտահայտությունը հանդիպում է միայն երկու նշանակալի վայրերում՝ [[Prov-31#v10|Առակաց 31:10]]-ում և [[Ruth-03#v11|Հռութ 3:11]]-ում: Վերջինում Բոոսը հստակորեն նույնացնում է Հռութին որպես այս իդեալի իրականացում. «քանզի իմ ժողովրդի բոլոր դարպասները գիտեն, որ դու առաքինի կին ես [Էշեթ Խայիլ]»: Հրեական ավանդույթը հաճախ կարդում է Հռութի գիրքը [[Prov-31|Առակաց 31]]-ի հետ միասին՝ ցույց տալու համար այս պատմական մարմնավորումը: **Կապված է**: [[Prov-31#v10|Առակաց 31:10]] ### Մի՛ տուր քո ուժը կանանց, ոչ էլ քո ճանապարհները նրանց, որոնք կործանում են թագավորներին։ Թագավորներին չի վայել, Լեմուել, թագավորներին չի վայել գինի խմել... **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Թագավորների երկու հիմնական անկումների՝ զգայականության և հարբեցողության դեմ նախազգուշացումները իրենց պատմական իրականացումը գտան Սողոմոն թագավորի կյանքի վերջին տարիներին: **Պատմական համատեքստ**: Այս նախազգուշացման «իրականացումը» տեսնում ենք Գ Թագավորաց 11:1-4-ում, որտեղ նշված է, որ Սողոմոնի բազմաթիվ օտարազգի կանայք «նրա սիրտը շեղեցին դեպի այլ աստվածներ» և սպառեցին նրա ուժը, ինչը հանգեցրեց թագավորության բաժանմանը: Մարգարեությունը ծառայեց որպես նախազգուշացում նրա վերջնական քաղաքական և հոգևոր անկման հստակ մեխանիզմի մասին: **Կապված է**: [[Prov-31#v1|Առակաց 31:1]]-3 ### Ո՞վ կարող է գտնել առաքինի կին, քանզի նրա գինը շատ ավելի բարձր է, քան սուտակներինը... Ուժն ու վայելչությունը նրա հագուստն են, և նա ծիծաղում է գալիք օրվա վրա: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: «Էշեթ Խայիլ»-ի (Առաքինի կին) պոեմը ծառայում է որպես իմաստությամբ, աշխատասիրությամբ և աստվածային զորությամբ բնութագրվող ապագա համայնքի կամ կերպարի մարգարեական նախատիպ: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբաններն ու գիտնականները, ինչպիսիք են կաթոլիկ և բողոքական (ռեֆորմացված) ավանդույթների ներկայացուցիչները, սա դիտարկում են որպես Եկեղեցու՝ «Քրիստոսի հարսի» «տիպ» կամ մարգարեություն: Նրա արժեքի՝ «սուտակներից բարձր» լինելու նկարագրությունը և «գալիք ժամանակի» նկատմամբ վախի բացակայությունը պատմականորեն կապված են քրիստոնեական եկեղեցու տոկունության և հոգևոր արդյունավետության հետ, ինչպես նկարագրված է [[Ephes-05#v25|Եփեսացիս 5:25]]-27-ում և [[Rev-19#v7|Հայտնություն 19:7]]-8-ում: **Կապված է**: ### Շնորհքը խաբուսիկ է, և գեղեցկությունը՝ ունայն, բայց Տիրոջից վախեցող կինը պիտի գովվի։ Տվե՛ք նրան իր ձեռքերի պտղից, և թող նրա գործերը գովաբանեն նրան դարպասների մոտ։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հստակ կանխատեսում այն մասին, որ իսկական գովասանքը և տևական պատիվը վերապահված են ոչ թե ֆիզիկական հմայքին, այլ Տիրոջից վախեցողին՝ հասնելով հանրային ճանաչման մակարդակի «դարպասների մոտ»: **Պատմական համատեքստ**: Սա լայնորեն դիտվում է որպես իրականացված Կույս Մարիամի անձի մեջ, ում «երկյուղը Տիրոջից» և հնազանդությունը աստվածային կամքին հանգեցրին նրա սեփական մարգարեության իրականացմանը [[Luke-01#v48|Ղուկաս 1:48]]-ում. «Որովհետև ահա այսուհետև բոլոր սերունդները ինձ երանի պիտի տան»։ «Գովասանքը դարպասների մոտ» վերաբերում է նրա կերպարի համաշխարհային և պատմական մեծարմանը՝ որպես [[Prov-31|Առակաց 31]]-ի կնոջ կատարյալ օրինակ: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian