[[Song-05]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Song-04]] | [[Մարգարեություններ Song-06]] ➡️ --- ### Ես մտա իմ պարտեզը, քույր իմ, հարս իմ. քաղեցի իմ զմուռսը իմ խունկերի հետ. կերա իմ խորիսխը իմ մեղրի հետ. խմեցի իմ գինին իմ կաթի հետ։ Կերե՛ք, բարեկամնե՛ր, խմեցե՛ք և արբեցե՛ք, սիրելինե՛ր։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Սիրյալը հայտարարում է իր պարտեզ ժամանելու մասին և հրավիրում է իր ուղեկիցներին գինու, մեղրի և կաթի խնջույքի: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները, այդ թվում՝ Բեռնարդ Քլերվոացին և Որոգինեսը, սա մեկնաբանում են որպես Մարմնավորման մեսիական մարգարեություն, որտեղ Աստված մտնում է մարդկության «պարտեզը»: «Ուտելու և խմելու» հրավերը լայնորեն դիտվում է որպես Վերջին ընթրիքի և Հաղորդության խորհրդի հաստատման մարգարեական նախապատկեր ([[Matt-26#v26|Մատթեոս 26:26]]-29): **Կապված է**: ### Քաղաքում շրջող պահապանները գտան ինձ։ Նրանք ծեծեցին ինձ։ Նրանք վիրավորեցին ինձ։ Պարիսպների պահապանները խլեցին իմ թիկնոցը։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Իր սիրեցյալին փնտրելիս հարսին կանգնեցնում են, ծեծում և զրկում թիկնոցից քաղաքի պահապանները։ **Պատմական համատեքստ**: Քրիստոնեական այլաբանական ավանդույթում սա Եկեղեցու (Հարսի) հալածանքների մարգարեությունն է կրոնական և քաղաքացիական իշխանությունների («պահապանների») կողմից։ Այն իրականացավ առաջին դարի հալածանքների ժամանակ, որոնք արձանագրված են Գործք Առաքելոցում, ինչպիսիք են Սինեդրիոնի կողմից առաքյալների ծեծը ([[Acts-05#v40|Գործք 5:40]]) և վաղ հավատացյալներից գույքի խլումը։ **Կապված է**: ### Նրա բերանը քաղցրություն է, և նա ամբողջովին ցանկալի է։ Սա է իմ սիրեկանը, և սա է իմ բարեկամը, ո՛վ Երուսաղեմի դուստրեր։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հարսը եզրափակում է իր նկարագրությունը՝ հայտարարելով իր սիրեցյալի բացարձակ գեղեցկության և բնավորության մասին։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները սա դիտարկում են որպես Մեսիայի անզուգական բարոյական գեղեցկության և բնավորության մարգարեություն։ Պատմականորեն, այստեղ օգտագործված եբրայերեն բառը («մախմադիմ») եղել է նաև միջկրոնական երկխոսության առարկա, որտեղ որոշ իսլամական գիտնականներ այն ներկայացնում են որպես Մուհամմադի մասին հնչյունական մարգարեական հղում, թեև ստանդարտ հուդա-քրիստոնեական իրագործումը գտնվում է Հիսուսի կյանքում և ծառայության մեջ։ **Կապված է**: ### Իմ սիրելին սպիտակ է և շիկահեր։ Տասը հազարի մեջ լավագույնը։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Սիրելին նկարագրվում է փայլուն, առողջ արտաքինով, ինչը նրան առանձնացնում է բոլոր մյուսներից: **Պատմական համատեքստ**: Սա մեկնաբանվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի մեսիական նկարագրություն: «Սպիտակը» դիտվում է որպես Նրա աստվածային մաքրության և անմեղության խորհրդանիշ ([[Heb-07#v26|Եբրայեցիս 7:26]]), մինչդեռ «շիկահերը» (կարմիրը) խորհրդանշում է Նրա մարդկությունը և փրկության համար թափված արյունը ([[Rev-01#v5|Հայտնություն 1:5]]): Նրա գերազանցությունը որպես «տասը հազարի մեջ գլխավոր» կապված է [[Col-01#v18|Կողոսացիս 1:18]]-ում Քրիստոսի գերակայության հետ: **Կապված է**: ### «Իմ սիրեցյալի ձայնն է, որ բախում է. «Բա՛ց արա ինձ, քույր իմ, սիրուհի իմ, աղավնի իմ, անարատ իմ, որովհետև գլուխս լի է ցողով, և վարսերս՝ գիշերվա խոնավությամբ»։» **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Սիրեցյալը կանգնած է դռան մոտ, բախում է և կանչում իր հարսնացուին, որպեսզի նա ներս թողնի իրեն գիշերվա ընթացքում։ **Պատմական համատեքստ**: Այս համարը գիտնականների կողմից ճանաչվում է որպես Քրիստոսի՝ սրտին ուղղված կոչի և Նրա վերջնական վերադարձի մարգարեություն։ Այն իր ուղղակի իրականացումն ու թեմատիկ ավարտն է գտնում [[Rev-03#v20|Հայտնություն 3:20]]-ում, որտեղ Հիսուսն ասում է. «Ահավասիկ ես կանգնած եմ դռան առաջ և բախում եմ. եթե մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ նրա մոտ»։ **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian