[[Jer-48]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Jer-47]] | [[Մարգարեություններ Jer-49]] ➡️ --- ### Մովաբն ամայացել է, և նրանք բարձրացել են նրա քաղաքները, և նրա ընտրյալ երիտասարդները իջել են սպանդի... Մովաբի աղետը մոտ է, և նրա տառապանքն արագանում է: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Երեմիան կանխագուշակում է Մովաբի ազգի և նրա հիմնական քաղաքների մոտալուտ և համակարգված կործանումը ներխուժող ուժի կողմից: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները և պատմաբանները, ներառյալ Հովսեփոս Փլավիոսը (Antiquities 10.181), նշում են, որ սա իրականացել է մոտավորապես մ.թ.ա. 582/581 թվականներին, երբ Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ը ներխուժեց Մովաբ և Ամմոն՝ Երուսաղեմի անկումից կարճ ժամանակ անց: Մովաբական վայրերում, ինչպիսիք են Դիբոնը և Մեդեբան, հնագիտական պեղումները ցույց են տալիս կործանման շերտեր և նստակյաց կյանքի դադարեցում, ինչը համապատասխանում է մ.թ.ա. 6-րդ դարի բաբելոնյան արշավանքներին: **Կապված է**: ### Քամովշը գերության կգնա, նրա քահանաներն ու իշխանները միասին... Մովաբը կամաչի Քամովշից: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մովաբի ազգային աստվածությունը՝ Քամովշը, կրոնական և քաղաքական ղեկավարության հետ միասին կտարվի աքսոր, ինչը կհանգեցնի մովաբական կրոնական համակարգի նվաստացմանը: **Պատմական համատեքստ**: Հին Մերձավոր Արևելքում նվաճող ազգերը հաճախ առգրավում էին պարտվածների կուռքերը՝ սեփական աստվածների գերակայությունը ցույց տալու համար: Բաբելոնյան արշավանքների պատմական արձանագրությունները հաստատում են տեղական էլիտաների տեղահանությունը և մշակութային ու կրոնական արտեֆակտների տեղափոխումը Բաբելոն: Բաբելոնյան նվաճումից հետո Քամովշի պաշտամունքը փաստացի անհետացավ, քանի որ մովաբական ինքնությունը ձուլվեց այլ մշակույթների մեջ: **Կապված է**: ### Մովաբը կամաչի Քամովսից, ինչպես Իսրայելի տունը ամաչեց Բեթելից՝ իրենց վստահությունից: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Տեքստը հղում է անում Իսրայելի Հյուսիսային թագավորության (Բեթել) պատմական անկմանը և նվաստացմանը՝ որպես ավարտված իրադարձություն, որը հաստատում է Մովաբի դեմ ուղղված ներկայիս մարգարեությունը: **Պատմական համատեքստ**: Սա վերաբերում է Իսրայելի Հյուսիսային թագավորության դատաստանին՝ Բեթելում ոսկե հորթերին երկրպագելու համար (հաստատված Գ Թագավորաց 12:28-30-ում): Այս «ամոթը» իրականացավ, երբ ասորեստանցիները նվաճեցին Հյուսիսային թագավորությունը մ.թ.ա. 722 թվականին, իսկ ավելի ուշ Հովսիա թագավորը կործանեց Բեթելի զոհասեղանը (Դ Թագավորաց 23:15)՝ ապացուցելով կուռքի անկարողությունը փրկելու ազգը: **Կապված է**: Ամոս 3:14 ### Մովաբը կկործանվի և կդադարի ժողովուրդ լինելուց, որովհետև նա իրեն մեծարեց Եհովայի դեմ: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կանխատեսվում է, որ Մովաբը կդադարի գոյություն ունենալ որպես առանձին էթնիկ և քաղաքական միավոր: **Պատմական համատեքստ**: Ի տարբերություն հրեաների, ովքեր պահպանեցին իրենց ինքնությունը և վերադարձան աքսորից, մովաբացիները պարսկական և հելլենիստական ժամանակաշրջաններում վերջնականապես ձուլվեցին նաբաթեական և արաբական բնակչությանը: Ուշ հռոմեական ժամանակաշրջանում մովաբերեն լեզուն և առանձին ազգային ինքնությունը լիովին անհետացել էին պատմական արձանագրություններից՝ իրականացնելով այն կանխատեսումը, որ նրանք կդադարեն «ժողովուրդ լինելուց»: **Կապված է**: ### Սակայն վերջին օրերում ես պիտի դարձնեմ Մովաբի գերությունը։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Չնայած համազգային լիակատար կործանմանը, «վերջին օրերում» Մովաբի համար խոստացվում է ապագա վերականգնում։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները սովորաբար սա դիտարկում են որպես հոգևոր, այլ ոչ թե քաղաքական իրագործում՝ մասնավորապես նկատի ունենալով Անդրհորդանանի տարածաշրջանի հեթանոսների դարձը դեպի քրիստոնեություն։ Նոր Կտակարանի դարաշրջանում Ավետարանը տարածվեց Մովաբի նախկին տարածքներում, և տարածաշրջանի շատ բնակիչներ դարձան վաղ եկեղեցու մաս։ Որոշ էսխատոլոգիական տեսակետներ ենթադրում են տառացի վերահավաքում վերջին ժամանակներում, թեև մովաբացի էթնոսը ներկայումս համարվում է անհետացած։ **Կապված է**: ### քանզի կրակ է դուրս եկել Եսեբոնից, և բոց՝ Սեհոնի միջից, և լափել է Մովաբի անկյունը: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Երեմիան մեջբերում է Մովաբի դեմ ուղղված հնագույն պատերազմական պատգամը՝ ցույց տալու դրա վերջնական և գերագույն իրականացումը բաբելոնյան ներխուժման միջոցով: **Պատմական համատեքստ**: Այս տեքստը մասնավորապես մեջբերում է [[Num-21#v28|Թվոց 21:28]]-ում գտնվող «առակախոսների երգը»: Թեև սկզբնական համատեքստը նկարագրում էր ամորհացիների թագավոր Սեհոնի հաղթանակը Մովաբի նկատմամբ, Երեմիան կիրառում է դատաստանի հնագույն վճիռը ներկայիս բաբելոնյան կործանման վրա՝ այն ներկայացնելով որպես այդ ազգի դեմ վաղեմի աստվածային դատավճռի գագաթնակետ: **Կապված է**: [[Num-21#v28|Թվոց 21:28]] --- #ai_prophecy_armenian