[[Ezek-43]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Ezek-42]] | [[Մարգարեություններ Ezek-44]] ➡️ --- ### Նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, սա իմ գահի տեղն է և իմ ոտքերի թաթերի տեղը, որտեղ ես հավիտյան բնակվելու եմ Իսրայելի որդիների մեջ»։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստված խոստանում է հաստատել Իր մշտական, հավերժական բնակությունը Իսրայելի ժողովրդի մեջ։ **Պատմական համատեքստ**: Քանի որ Երկրորդ տաճարը կործանվեց մ.թ. 70 թվականին, և հրեա ժողովուրդը հետագայում ցրվեց, գիտնականները սովորաբար այս բնակության «հավիտյան» ասպեկտը դասակարգում են որպես էսխատոլոգիական մարգարեություն: Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ այն հաճախ կապվում է [[Rev-21#v3|Հայտնություն 21:3]]-ում նկարագրված Նոր Երուսաղեմի հետ, որտեղ Աստված հավիտյան բնակվում է մարդու հետ: Հրեական մտքի մեջ այն մնում է Մեսիական դարաշրջանի և Երրորդ տաճարի կենտրոնական հույսը: **Կապված է**: ### Ահա, Իսրայելի Աստծո փառքը գալիս էր արևելքի ճանապարհով։ Նրա ձայնը նման էր բազում ջրերի ձայնի, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով... Յահվեի փառքը մտավ տուն այն դարպասի ճանապարհով, որը նայում է դեպի արևելք։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մարգարեություն Աստծո ներկայության (Շեքինա) տեսանելի վերադարձի վերաբերյալ ապագա, վերականգնված տաճարում։ **Պատմական համատեքստ**: Պատմաբաններն ու աստվածաբանները նշում են, որ թեև Երկրորդ տաճարը կառուցվել է Զորոբաբելի կողմից և հետագայում ընդլայնվել Հերովդեսի կողմից, Աստվածաշնչում կամ պատմական տեքստերում (օրինակ՝ Հովսեփոս Փլավիոսի մոտ) չկա որևէ հիշատակում «Փառքի ամպի» կամ տեսանելի Շեքինայի մասին, որը լցնում է տաճարը, ինչպես դա եղել էր Խորանի կամ Սողոմոնի տաճարի դեպքում: Հետևաբար, շատ մեկնաբաններ սա դիտարկում են որպես էսխատոլոգիական մարգարեություն ապագա Հազարամյա տաճարի համար կամ հոգևոր մարգարեություն, որը կատարվել է Հիսուս Քրիստոսի («Խոսքը մարմին դարձավ») գալուստով տաճարի տարածք: **Կապված է**: ### Իսրայելի տունն այլևս չի պղծի իմ սուրբ անունը՝ ոչ նրանք, ոչ էլ իրենց թագավորները՝ իրենց պոռնկությամբ և իրենց բարձունքներում իրենց թագավորների դիակներով... Այժմ թող նրանք հեռացնեն իրենց պոռնկությունը... Այնժամ ես կբնակվեմ նրանց մեջ հավիտյան: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կանխատեսում համընդհանուր և մշտական ազգային սրբացման մասին, որտեղ Իսրայելն այլևս երբեք չի վերադառնա կռապաշտությանը: **Պատմական համատեքստ**: Պատմականորեն, Բաբելոնյան գերությունից հետո հրեա ժողովուրդը զգալիորեն հրաժարվեց ֆիզիկական կռապաշտությունից («պոռնկությունից»), որը բնորոշ էր Առաջին տաճարի ժամանակաշրջանին: Այնուամենայնիվ, աստվածաբանները նշում են, որ Աստծո անունն «այլևս չպղծելու» խոստումը հաճախ կապվում է [[Ezek-36#v26|Եզեկիել 36:26]]-27-ում և [[Jer-31#v31|Երեմիա 31:31]]-34-ում հիշատակված «Նոր Ուխտի» վերափոխման հետ, որն ուղղված է սրբության կատարյալ վիճակին, որը դեռևս լիովին չի իրականացվել հետաքսորյան պատմական ժամանակաշրջանում: **Կապված է**: ### Այն նման էր այն տեսիլքին, որ տեսել էի, երբ եկել էի քաղաքը կործանելու. և տեսիլքները նման էին այն տեսիլքին, որ տեսել էի Քոբար գետի մոտ. և ես երեսնիվայր ընկա: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Եզեկիելը Աստծո վերադարձի այս տեսիլքը նույնացնում է որպես այն տեսիլքի ուղղակի հակադարձում և լուծում, որտեղ նա տեսել էր Աստվածային Փառքի հեռացումը Երուսաղեմից: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական վերլուծությունը սա ուղղակիորեն կապում է [[Ezek-10#v18|Եզեկիել 10:18]]–19-ի և 11:22–23-ի հետ, որտեղ «Տիրոջ Փառքը» լքեց տաճարը և քաղաքը արևելյան դարպասով՝ Իսրայելի կռապաշտության պատճառով: [[Ezek-43#v1|Եզեկիել 43:1]]–4-ը պատկերում է Փառքի վերադարձը հենց այդ նույն արևելյան դարպասով՝ ավարտին հասցնելով դատաստանի և վերականգնման տեսիլքային շրջափուլը: **Կապված է**: [[Ezek-10#v18|Եզեկիել 10:18]]-19 և [[Ezek-11#v23|Եզեկիել 11:23]] --- #ai_prophecy_armenian