[[Ezek-46]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Ezek-45]] | [[Մարգարեություններ Ezek-47]] ➡️ --- ### «Բայց եթե նա իր ժառանգությունից նվեր տա իր ծառաներից մեկին, այն նրանը կլինի մինչև ազատության տարին. հետո այն կվերադառնա իշխանին. իսկ նրա ժառանգությունը կմնա իր որդիներին»։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Եզեկիելը մարգարեանում է ապագա թագավորությունում «Ազատության տարվա» (Հոբելյանական տարվա) վերականգնման մասին՝ ապահովելով, որ ոչ ժառանգներին տրված հողային նվերները լինեն ժամանակավոր, և իշխանի հայրենական հողը մնա իր տոհմի մեջ։ **Պատմական համատեքստ**: «Ազատության տարին» վերաբերում է Ղևտական 25-ում սահմանված Հոբելյանական տարվան։ Եզեկիելի մարգարեությունը ցույց է տալիս, որ այս հնագույն օրենքը, որը հաճախ անտեսվում էր կամ անհնար էր կիրառել միապետական շրջանում, կլինի ապագա վերականգնված կարգի գործող մասը։ Թեև Հոբելյանը մասնակիորեն պահպանվել է Բաբելոնյան գերությունից հետո, գիտնականները պնդում են, որ այստեղ նշված թագավորական հատուկ կանոնակարգերը սպասում են ազգային ամբողջական վերականգնման ապագա դարաշրջանին։ **Կապված է**: Ղևտական 25:10 ### Բացի այդ, իշխանը չպետք է վերցնի ժողովրդի ժառանգությունը՝ նրանց իրենց կալվածքներից դուրս մղելու համար։ Նա պետք է ժառանգություն տա իր որդիներին իր սեփական կալվածքից, որպեսզի իմ ժողովրդից յուրաքանչյուրը չցրվի իր կալվածքից։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Եզեկիելը կանխատեսում է ապագա սոցիալական և իրավական վերականգնում, որտեղ Դավթյան իշխանին խստիվ արգելվում է զավթել հասարակ ժողովրդի հողերը՝ ապահովելով, որ յուրաքանչյուր քաղաքացու ժառանգությունը պաշտպանված լինի։ **Պատմական համատեքստ**: Այս մարգարեությունը լայնորեն դիտվում է որպես աստվածային խոստում՝ ուղղելու Իսրայելի միապետության պատմական չարաշահումները (օրինակ՝ Աքաաբ թագավորի կողմից Նաբովթի այգու զավթումը Գ Թագավորաց 21-ում)։ Պատմաբաններն ու աստվածաբանները նշում են, որ հողի այս կատարյալ բաշխումը և ժառանգության պաշտպանությունը երբեք լիովին չեն իրականացվել Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանում կամ Հասմոնյան դինաստիայի օրոք, ինչը շատերին դրդում է այն դասակարգել որպես էսխատոլոգիական կանխատեսում Մեսիայի կամ ապագա Դավթյան փոխարքայի օրոք կատարյալ արդար հասարակության մասին։ **Կապված է**: ### Ներքին գավթի դուռը, որ նայում է դեպի արևելք, պետք է փակ լինի վեց աշխատանքային օրերին. բայց շաբաթ օրը այն պետք է բացվի, և նորալուսնի օրը այն պետք է բացվի: Իշխանը պետք է մտնի դրսի դռան սրահի ճանապարհով... և նա պետք է երկրպագի դռան շեմին: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մարգարեությունը նկարագրում է ապագա վերականգնված տաճարը, որտեղ որոշակի «Իշխանին» (Դավթյան տոհմի առաջնորդին) տրվում է բացառիկ մուտք դեպի ներքին Արևելյան դուռը՝ սուրբ օրերին երկրպագության համար: **Պատմական համատեքստ**: Այս «Իշխանի» և «Արևելյան դռան» աստվածաբանական մեկնաբանությունները տարբեր են: Նախահազարամյակային գիտնականները սա դիտարկում են որպես բառացի մարգարեություն «Երրորդ տաճարի» կամ «Հազարամյա թագավորության» ապագա առաջնորդի վերաբերյալ, քանի որ հետաքսորյան ոչ մի առաջնորդ (օրինակ՝ Զորոբաբելը) կամ Երկրորդ տաճարը լիովին չեն համապատասխանել այս հատուկ չափերին և ծիսական պահանջներին: Որոշ պրետերիստ մեկնաբաններ դռան բացվելը կապում են Հովսեփոս Փլավիոսի պատմական տեղեկությունների հետ, ըստ որոնց՝ Ք.հ. 66 թվականին Տաճարի արևելյան դուռն ինքնաբերաբար բացվել է, թեև սա փոքրամասնության տեսակետ է: **Կապված է**: [[Ezek-44#v1|Եզեկիել 44:1]]-3 --- #ai_prophecy_armenian