[[Hos-03]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Hos-02]] | [[Մարգարեություններ Hos-04]] ➡️ --- ### Քանզի Իսրայելի որդիները շատ օրեր պիտի մնան առանց թագավորի և առանց իշխանի, առանց զոհի և առանց արձանի, և առանց եփուդի ու թերափիմի (կուռքերի)։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հրեական սփյուռքի պատմական ժամանակաշրջանը (մ.թ. 70 թ.-ից մինչև 20-րդ դար) համարվում է քաղաքացիական և կրոնական կառույցներից մեկուսացման այս վիճակի բառացի իրականացումը: **Պատմական համատեքստ**: Մ.թ. 70 թվականին Հռոմի կողմից Երուսաղեմի նվաճումից հետո զոհաբերությունների համակարգը դադարեց, թագավորական տոհմը խզվեց, և ժողովուրդը ցրվեց ողջ աշխարհով մեկ: Դարեր շարունակ Օսեեի կողմից նկարագրված «շատ օրերը» բնութագրվում էին նշված հատուկ նշանների բացակայությամբ՝ ոչ թագավոր, ոչ տաճարային զոհաբերություններ և տնային կուռքերի (թերափիմների) ակնհայտ պակաս, որոնք պատուհասում էին Իսրայելին միապետական շրջանում: **Կապված է**: Օսեե 3:4 ### Քանզի Իսրայելի որդիները շատ օրեր պիտի մնան առանց թագավորի և առանց իշխանի, առանց զոհի և առանց սուրբ քարի, և առանց եփուդի կամ կուռքերի: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Մարգարեն կանխագուշակում է մի երկարատև ժամանակաշրջան, երբ Իսրայելի ժողովուրդը գոյություն կունենա առանց ինքնիշխան կառավարության (թագավոր/իշխան) և առանց իրենց ավանդական կրոնական ծեսերի կամ առարկաների (զոհաբերություն, եփուդ, կուռքեր): **Պատմական համատեքստ**: Պատմաբաններն ու աստվածաբանները սա նույնացնում են մի քանի իրականացման փուլերի հետ՝ ասորական և բաբելոնյան աքսորները, և հատկապես մոտ 1900-ամյա Սփյուռքը, որը հաջորդեց մ.թ. 70 թվականին Երկրորդ տաճարի կործանմանը: Այս ընթացքում հրեա ժողովուրդը պահպանեց իր ինքնությունը՝ չնայած կենտրոնացված թագավորության, գործող քահանայության կամ զոհաբերական համակարգի բացակայությանը, միևնույն ժամանակ հիմնականում հրաժարվելով Օսեեի ժամանակներում տարածված կռապաշտությունից: **Կապված է**: ### Այնուհետև Իսրայելի որդիները պիտի վերադառնան և փնտրեն իրենց Տեր Աստծուն և իրենց Դավիթ թագավորին, և վերջին օրերին դողալով պիտի գան դեպի Տերը և նրա օրհնությունները: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կանխատեսում է ապագա վերականգնում «վերջին օրերում», երբ Իսրայելը կվերադառնա Աստծուն և «Դավթյան» տիրակալին: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական մեկնաբանությունը (հրեական և քրիստոնեական) «իրենց Դավիթ թագավորին» նույնացնում է Մեսիայի (Դավթի որդու) հետ: Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ «վերջին օրերը» սկսվել են Հիսուս Քրիստոսի գալուստով, ով Նոր Կտակարանում (օրինակ՝ [[Matt-01#v1|Մատթեոս 1:1]], [[Luke-01#v32|Ղուկաս 1:32]]-33) նույնացվում է որպես Դավթի գահի օրինական ժառանգորդ, ով մարդկանց վերադարձնում է Աստծուն: Որոշ հրեական մեկնաբանություններ ակնկալում են բառացի Մեսիական վերադարձ կամ ժամանակակից Իսրայել պետության վերականգնումը տեսնում են որպես այս մարգարեության մասնակի փուլ: **Կապված է**: 2 Թագավորաց 7:12-16 (Դավթյան ուխտ) ### Այնուհետև Իսրայելի որդիները պիտի վերադառնան և փնտրեն իրենց Տեր Աստծուն և իրենց Դավիթ թագավորին, և վախով պիտի գան դեպի Տերը և նրա բարիքները վերջին օրերին: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հիսուսի՝ որպես Մեսիա (Դավթի որդի) ճանաչումը և Նոր Ուխտի հաստատումը քրիստոնեական եկեղեցու կողմից դիտվում է որպես «իրենց Դավիթ թագավորին» վերադառնալու մարգարեության իրականացում: **Պատմական համատեքստ**: Նոր Կտակարանի հեղինակները Հիսուսին ներկայացնում են որպես Դավթի սերունդ ([[Matt-01|Մատթեոս 1]], [[Luke-03|Ղուկաս 3]]) և խոստացված Թագավորի իրականացում ([[Acts-02#v29|Գործք 2:29]]-36): «Վերջին օրերի բարիքները» մեկնաբանվում են որպես հոգևոր փրկություն և հավատացյալների ընդգրկում Աստծո թագավորության մեջ, որը սկսվել է հռոմեական դարաշրջանում և շարունակվում է Ավետարանի տարածման միջոցով: **Կապված է**: [[Hos-03#v5|Ովսեե 3:5]] --- #ai_prophecy_armenian