[[Hag-02]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Hag-01]] | [[Մարգարեություններ Zech-01]] ➡️ --- ### Խնդրում եմ, խորհեցեք այս օրվանից և հետ... իններորդ ամսվա քսանչորսերորդ օրվանից, այն օրվանից, երբ դրվեց Յահվեի տաճարի հիմքը... Այսօրվանից ես կօրհնեմ ձեզ: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Յահվեն խոստանում է գյուղատնտեսական անհաջողությունների (բույսերի հիվանդություն, բորբոս և կարկուտ) անհապաղ դադարեցում և նյութական բարգավաճման սկիզբ՝ սկսած հենց այն օրվանից, երբ ժողովուրդը հանձն առավ վերակառուցել տաճարի հիմքը: **Պատմական համատեքստ**: Եզրասի գիրքը ([[Ezr-06#v14|Եզրաս 6:14]]-15) հաստատում է տաճարի հաջող ավարտը մ.թ.ա. 516 թվականին: Հետաքսորյան շրջանի պատմական վերլուծությունը ցույց է տալիս կայունության հարաբերական դարաշրջան և Հուդայի տնտեսության ու կրոնական ենթակառուցվածքների վերականգնում այս մարգարեական քաջալերանքից հետո: **Կապված է**: ### Ես կցնցեմ երկինքն ու երկիրը։ Ես կտապալեմ թագավորությունների գահը։ Ես կկործանեմ ազգերի թագավորությունների հզորությունը։ Ես կտապալեմ կառքերը և նրանց մեջ հեծնողներին։ Ձիերն ու նրանց հեծյալները վայր կընկնեն, յուրաքանչյուրն իր եղբոր սրից։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Համաշխարհային տերությունների և ռազմական հզորության լիակատար փլուզման կանխատեսում, որտեղ հակառակորդ ազգերը ի վերջո կբախվեն աստվածային դատաստանի և ներքին փլուզման: **Պատմական համատեքստ**: Պատմաբանները սա դիտարկում են Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Պարսկական կայսրության վերջնական անկման և Մերձավոր Արևելքում հաջորդած դարերի իրարանցումների համատեքստում: Էսխատոլոգիայում սա դիտվում է որպես նախապայման՝ բոլոր աշխարհիկ կառավարությունների նկատմամբ մեսիական թագավորության վերջնական հաղթանակի համար ([[Rev-11#v15|Հայտնություն 11:15]]): **Կապված է**: ### «Քանզի այսպես է ասում Զորությունների Տերը. «Մեկ անգամ ևս, մի փոքր ժամանակ հետո, Ես պիտի շարժեմ երկինքն ու երկիրը, ծովն ու ցամաքը։ Եվ Ես պիտի շարժեմ բոլոր ազգերին, և բոլոր ազգերի թանկագին իրերը պիտի գան, ու Ես այս տունը պիտի լցնեմ փառքով... Այս տան վերջին փառքն ավելի մեծ պիտի լինի, քան առաջինը»,— ասում է Զորությունների Տերը,— «և այս տեղում Ես խաղաղություն պիտի տամ»,— ասում է Զորությունների Տերը։» **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Աստված կանխագուշակում է համընդհանուր տիեզերական և քաղաքական ցնցում, որի արդյունքում բոլոր ազգերի «թանկագին իրերը» (կամ «Ցանկալին») կբերվեն տաճար՝ ապահովելով, որ երկրորդ տաճարի փառքը գերազանցի Սողոմոնի սկզբնական տաճարի փառքը։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական ավանդույթը, հատկապես Նոր Կտակարանում ([[Heb-12#v26|Եբրայեցիս 12:26]]–27), «ցնցումը» նույնացնում է համաշխարհային կայսրությունների միջև անցման և Աստծո Թագավորության հաստատման հետ։ «Ավելի մեծ փառքը» քրիստոնյա գիտնականների կողմից մեկնաբանվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի ֆիզիկական ներկայություն Երկրորդ տաճարում (Հերովդեսի տաճար), որը Սողոմոնի տաճարը չուներ։ Պատմաբանները նաև նշում են հարստության հսկայական ներհոսքը և միջազգային ճանաչումը, որը տաճարը ստացել է պարսկական, իսկ ավելի ուշ՝ հռոմեական իշխանությունների հովանավորության ներքո։ **Կապված է**: ### «Այն օրը,— ասում է Զորությունների Տերը,— ես կվերցնեմ քեզ, Զորաբաբե՛լ, Շաղաթիելի՛ որդի, իմ ծառա՛,— ասում է Տերը,— և քեզ կդարձնեմ կնիքի պես, որովհետև ես քեզ ընտրեցի»,— ասում է Զորությունների Տերը։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Զորաբաբելը նշանակվում է որպես Աստծո «կնիքի մատանի»՝ փաստացի վերականգնելով Դավթի տոհմի իշխանությունն ու բարեհաճությունը։ **Պատմական համատեքստ**: Սա [[Jer-22#v24|Երեմիա 22:24]]-30-ում գտնվող դատաստանի ուղղակի իրականացումն ու բեկանումն է, որտեղ Աստված ասաց Զորաբաբելի պապին՝ Հովաքիմին (Քոնիա), որ նույնիսկ եթե նա լիներ կնիքի մատանի, նա «կպոկվեր»։ Զորաբաբելին կնիք դարձնելով՝ Աստված խորհրդանշականորեն վերականգնում է մեսիական տոհմը։ Սա պատմականորեն հաստատված է Նոր Կտակարանի տոհմաբանություններում ([[Matt-01#v12|Մատթեոս 1:12]]; [[Luke-03#v27|Ղուկաս 3:27]]), որտեղ Զորաբաբելը նշված է որպես Հիսուս Քրիստոսի ուղղակի նախնի։ **Կապված է**: [[Jer-22#v24|Երեմիա 22:24]]-30 --- #ai_prophecy_armenian