[[Zech-11]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Zech-10]] | [[Մարգարեություններ Zech-12]] ➡️ --- ### Ես վերցրի երեսուն կտոր արծաթը և դրանք նետեցի բրուտին՝ Յահվեի տանը: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Տաճարի տարածքում արծաթը բրուտին նետելու կոնկրետ գործողությունը: **Պատմական համատեքստ**: Իրականացվել է [[Matt-27#v5|Մատթեոս 27:5]]-10-ում: Հուդան երեսուն կտոր արծաթը նետեց Տաճար (Յահվեի տուն) նախքան ինքնասպան լինելը: Այնուհետև քահանայապետերն օգտագործեցին այդ արծաթը «Բրուտի ագարակը» (Ակելդամա) գնելու համար՝ կատարելով մարգարեական պահանջը, որ փողը պետք է կապված լինի և՛ Տաճարի, և՛ բրուտի հետ: **Կապված է**: [[Zech-11#v12|Զաքարիա 11:12]]-13 ### Բա՛ց արա դռներդ, Լիբանա՛ն, որ կրակը լափի քո մայրիները։ Ողբա՛, նոճի՛, քանի որ մայրին ընկել է... Ողբացե՛ք, Բասանի կաղնինե՛ր, քանի որ անառիկ անտառը տապալվել է։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կանխատեսում կործանարար ներխուժման և հրդեհի մասին, որը Լիբանանից և Բասանից տարածվում է դեպի հարավ՝ երկրի խորքը։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբաններն ու պատմաբանները, այդ թվում՝ Հովսեփոս Փլավիոսը, սա կապում են հռոմեական ներխուժման հետ (մ.թ. 66–70 թթ.): Հովսեփոսը նշել է, որ Երուսաղեմի պաշարման ժամանակ Տաճարի դռները (պատրաստված լիբանանյան մայրուց) բացվել են կրակի առաջ։ Այն հաճախ մեկնաբանվում է որպես Վեսպասիանոսի և Տիտոսի գլխավորած հռոմեական լեգեոնների անցած ուղիղ ճանապարհը, երբ նրանք Լիբանանի և Բասանի միջով շարժվում էին Հրեաստանը կործանելու համար: **Կապված է**: ### Ես մեկ ամսում վերացրի երեք հովիվներին, որովհետև իմ հոգին հոգնել էր նրանցից, և նրանց հոգին նույնպես զզվում էր ինձնից: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Երեք ականավոր առաջնորդների կամ առաջնորդության դասերի հեռացումը շատ կարճ ժամանակահատվածում՝ նրանց և Տիրոջ միջև փոխադարձ ատելության պատճառով: **Պատմական համատեքստ**: Թեև գոյություն ունեն տարբեր պատմական նույնականացումներ (օրինակ՝ կոնկրետ թագավորներ կամ քահանայապետեր), շատ գիտնականներ այս «երեք հովիվներին» նույնացնում են Իսրայելի երեք իշխող պաշտոնների հետ՝ քահանա, մարգարե և թագավոր, որոնք փաստացի դադարեցվեցին Երուսաղեմի հռոմեական կործանումից և Մեսիայի մերժումից հետո: Մյուսները հատկապես մատնանշում են փարիսեցիներին, սադուկեցիներին և հերովդիանոսներին, ովքեր դեմ էին Հիսուսին: **Կապված է**: ### Եվ նրանք իմ վարձը կշռեցին երեսուն կտոր արծաթ։ Տերն ասաց ինձ. «Այդ գցի՛ր բրուտին՝ այն թանկագին գինը, որով ես գնահատվեցի նրանց կողմից»։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հովիվը գնահատվում է սովորական ստրուկի գնով (երեսուն կտոր արծաթ), որն այնուհետև հրամայվում է նետել բրուտին: **Պատմական համատեքստ**: Սա լայնորեն ճանաչված է որպես ուղղակի Մեսիական մարգարեություն: Նոր Կտակարանում ([[Matt-26#v15|Մատթեոս 26:15]]) Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Հիսուսին հենց երեսուն կտոր արծաթով: Իր զղջումից հետո նա գումարը վերադարձրեց Տաճար ([[Matt-27#v3|Մատթեոս 27:3]]-10): Քանի որ դա «արյան գին» էր, քահանաներն այն օգտագործեցին բրուտից մի արտ գնելու համար («Բրուտի արտը»)՝ օտարների թաղման համար, ինչը ճշգրիտ համապատասխանում է մարգարեության մանրամասներին: **Կապված է**: ### «Քանզի ահա ես մի հովիվ պիտի հանեմ այդ երկրում, որը չպիտի այցելի կորածներին... այլ պիտի ուտի պարարտների միսը... Վա՜յ այն վատթար հովվին, որը լքում է հոտը»։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կոռումպացված և գիշատիչ առաջնորդի հայտնվելը, ով շահագործում է ժողովրդին՝ նրանց պաշտպանելու փոխարեն, և ի վերջո արժանանում է աստվածային դատաստանի։ **Պատմական համատեքստ**: Սա հաճախ մեկնաբանվում է որպես էսխատոլոգիական մարգարեություն, որը վերաբերում է Նեռին («Կորստյան որդուն»): Հիշատակված դատաստանը՝ սուրը նրա բազկի և աջ աչքի վրա, որոշ մեկնաբանների կողմից կապվում է [[Rev-13#v3|Հայտնություն 13:3]]-ում նկարագրված «մահացու գլխի վերքի» հետ: Պատմականորեն այն կիրառվել է նաև հրեա տարբեր կոռումպացված առաջնորդների կամ հռոմեական կայսրերի նկատմամբ, ովքեր ղեկավարել են հրեա ժողովրդի տառապանքների ժամանակ այն բանից հետո, երբ նրանք մերժեցին «Բարի Հովվին»։ **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian