[[Luke-17]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Luke-16]] | [[Մարգարեություններ Luke-18]] ➡️ --- ### Օրեր պիտի գան, երբ կցանկանաք տեսնել Մարդու Որդու օրերից մեկը և չեք տեսնի: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հիսուսը կանխագուշակում է մի ապագա ժամանակ, երբ իր հետևորդները դժվարությունների պատճառով կզգան նրա ֆիզիկական ներկայության կամ վերադարձի ուժգին կարոտը: **Պատմական համատեքստ**: Պատմաբաններն ու աստվածաբանները սա կապում են Համբարձմանը հաջորդող ժամանակաշրջանի հետ, մասնավորապես՝ հռոմեական իշխանությունների (օրինակ՝ Ներոնի և Դոմետիանոսի) կողմից վաղ եկեղեցու հալածանքների և Պարուսիայի (Քրիստոսի երկրորդ գալստյան) «ուշացման» հետ, ինչը ստիպեց վաղ քրիստոնյաներին տենչալ Քրիստոսի ներկայության սփոփանքը, երբ նրանք բախվում էին էկզիստենցիալ սպառնալիքների: **Կապված է**: ### Բայց նախ նա պետք է շատ չարչարանքներ կրի և մերժվի այս սերնդի կողմից: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հիսուսը կանխագուշակում է իր սպասվող չարչարանքները, խաչելությունը և պաշտոնական մերժումը իր ժամանակի ժողովրդի ու առաջնորդների կողմից: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական և պատմական համաձայնությունը նույնականացնում է այս մարգարեության իրականացումը Ավագ շաբաթվա իրադարձությունների հետ (մոտ մ.թ. 30–33 թթ.), ներառյալ Հիսուսի ձերբակալությունը, դատավարությունը Սինեդրիոնի առջև և նրա մահապատիժը Պոնտացի Պիղատոսի օրոք: Հովսեփոս Փլավիոսի («Հրեական հնախոսություն» 18.3.3) և Տակիտոսի («Տարեգրություններ» 15.44) արտաաստվածաշնչյան վկայությունները հաստատում են, որ «Քրիստոսը» կրել է ծայրահեղ պատիժը Տիբերիոսի գահակալության ժամանակ: **Կապված է**: ### Քանզի ինչպես փայլակը, որ փայլատակում է երկնքի մի կողմից և լուսավորում մինչև երկնքի մյուս կողմը, այնպես կլինի Մարդու Որդին իր օրում: ... Նույն ձևով կլինի այն օրը, երբ Մարդու Որդին կհայտնվի: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հիսուսը կանխագուշակում է, որ իր վերջնական գալուստը կամ «հայտնությունը» կլինի հանկարծակի, համընդհանուր տեսանելի և անսպասելի՝ նման Նոյի և Ղովտի ժամանակների դատաստաններին: **Պատմական համատեքստ**: Թեև ավանդաբար սա դիտվում է որպես էսխատոլոգիական Երկրորդ Գալստյան կանխատեսում, շատ գիտնականներ (մասնավորապես՝ պրետերիստներ և մասնակի պրետերիստներ) պնդում են, որ սա իր առաջնային պատմական իրականացումն է գտել մ.թ. 70 թվականին Երուսաղեմի և Տաճարի կործանման ժամանակ, որը տեղի ունեցավ «կայծակնային» արագությամբ և վերջնական ավարտ դրեց Հին Ուխտի դարաշրջանին: Նկարագրված հանկարծակիությունը և լիակատար կործանումը զուգահեռվում են Տիտոսի օրոք հռոմեական պաշարման հետ: **Կապված է**: ### Երբ նա տեսավ նրանց, ասաց. «Գնացեք և ձեզ ցույց տվեք քահանաներին»։ Եվ մինչ նրանք գնում էին, մաքրվեցին։ **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Տասը բորոտներ հրաշքով բժշկվում են իրենց մաշկային հիվանդությունից՝ հնազանդվելով Հիսուսի հրամանին։ **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական վերլուծությունը բորոտների բժշկումը համարում է Եբրայական Աստվածաշնչում տեղ գտած Մեսիական մարգարեությունների իրականացում, մասնավորապես [[Isa-35#v5|Եսայի 35:5]]-6 և [[Isa-61#v1|Եսայի 61:1]] հատվածների, որոնք ասում են, որ կույրերը կտեսնեն, խուլերը կլսեն, և տառապյալները կվերականգնվեն որպես Մեսիայի գալստյան նշաններ: Հիսուսը նախկինում վկայակոչել էր նման բժշկությունները որպես իր ինքնության ապացույց [[Luke-07#v22|Ղուկաս 7:22]]-ում: **Կապված է**: [[Isa-35#v5|Եսայի 35:5]]-6 ### Ասում եմ ձեզ, այդ գիշեր երկու հոգի կլինեն մի մահճում. մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի։ Երկու հոգի միասին աղորիքով ալյուր կաղան. մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հիսուսը կանխատեսում է վերջնական բաժանման և դատաստանի ապագա պահը, երբ միմյանց մոտ գտնվող անհատների նկատմամբ տարբեր վերաբերմունք կցուցաբերվի՝ կախված նրանց պատրաստվածությունից: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները վիճում են՝ արդյոք սա վերաբերում է «Հափշտակությանը», թե՞ մ.թ. 70 թվականի հռոմեական ներխուժման ժամանակ տեղի ունեցած ընտրողական դատաստանին: 70 թվականի մեկնաբանության համատեքստում այն նկարագրում է նրանց բաժանումը, ովքեր անսացին փախչելու նախազգուշացմանը, և նրանց, ովքեր գերեվարվեցին կամ սպանվեցին պաշարման ժամանակ: Էսխատոլոգիական (վախճանաբանական) տեսանկյունից այն վերաբերում է ժամանակների վերջում արդարների և անարդարների վերջնական բաժանմանը: **Կապված է**: --- #ai_prophecy_armenian