[[Heb-09]] ⬅️ [[Մարգարեություններ Heb-08]] | [[Մարգարեություններ Heb-10]] ➡️ --- ### Բայց այժմ, դարերի վերջում, նա մեկ անգամ հայտնվեց՝ իր զոհաբերությամբ մեղքը վերացնելու համար: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Այս տեքստը նկարագրում է Հիսուսի հայտնությունը որպես մեղքը վերացնելու վերջնական իրադարձություն՝ իրականացնելով Հին Կտակարանի մեսիական մարգարեությունները տառապյալ ծառայի մասին, ով իր վրա կվերցներ շատերի անօրինությունները: **Պատմական համատեքստ**: Գիտնականները լայնորեն ճանաչում են սա որպես [[Isa-53|Եսայի 53]]-ում նկարագրված «Տառապյալ ծառայի» պատմության իրականացում: «Դարերի վերջը» մեկնաբանվում է որպես Մեսիական դարաշրջանի սկիզբ՝ նշանավորելով առաջին դարում Հին Ուխտից Նոր Ուխտին անցումը: **Կապված է**: [[Isa-53#v10|Եսայի 53:10]]-12 ### ասելով. «Սա այն ուխտի արյունն է, որ Աստված պատվիրեց ձեզ»: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հեղինակը վկայակոչում է Մովսեսի կողմից առաջին ուխտի նվիրագործումը որպես նախատիպ, որը Հիսուսն իրագործում է իր սեփական արյամբ Նոր Ուխտում: **Պատմական համատեքստ**: Սա վերաբերում է Սինայի ուխտի արարողությանը, որտեղ Մովսեսը արյուն ցողեց ժողովրդի և օրենքի վրա: Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ «Նոր ուխտ իմ արյունով» ([[Luke-22#v20|Ղուկաս 22:20]]) խոսքը այս պահանջվող արյան վավերացման ուղղակի պատմական իրականացումն է: **Կապված է**: Ելք 24:8 ### Բայց Քրիստոսը, գալով որպես գալիք բարիքների քահանայապետ, ավելի մեծ ու կատարյալ խորանի միջոցով, որը ձեռքով չէր շինված... ոչ էլ նոխազների ու զվարակների արյունով, այլ իր սեփական արյունով, մեկընդմիշտ մտավ Սրբարան՝ ձեռք բերելով հավիտենական փրկություն: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Հեղինակը նույնացնում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Մովսիսական օրենքով սահմանված քահանայապետական պարտականությունների իրականացում, մասնավորապես՝ Քավության օրվա (Յոմ Կիպուր) հետ կապված: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանական և պատմական վերլուծությունը սա կապում է Խաչելության և Համբարձման իրադարձությունների հետ (մ.թ. մոտ 30–33 թթ.): Կենդանական զոհաբերությունից անցումը Քրիստոսի «մեկընդմիշտ» զոհաբերությանը հանգեցրեց հրեական զոհաբերական համակարգի վերջնական հնացմանը, մի փոփոխություն, որն արագացավ 70 թ.-ին Երկրորդ տաճարի կործանմամբ: **Կապված է**: Ղևտական 16:1-34 ### այնպես էլ Քրիստոսը, մեկ անգամ պատարագվելով շատերի մեղքերը վերցնելու համար, երկրորդ անգամ պիտի հայտնվի առանց մեղքի՝ իրեն սպասողներին փրկություն պարգևելու համար: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Կանխատեսում այն մասին, որ Հիսուս Քրիստոսը երկրորդ անգամ կվերադառնա աշխարհ՝ ոչ թե որպես մեղքի համար զոհաբերություն, այլ իր հետևորդներին վերջնական փրկություն բերելու համար: **Պատմական համատեքստ**: Հայտնի որպես Պարուսիա կամ Երկրորդ գալուստ, սա մնում է քրիստոնեական էսխատոլոգիայի հիմնական ապագա սպասումը: Այն Նիկիական և Առաքելական հանգանակների կենտրոնական դրույթն է և համարվում է չիրականացված տեքստի բնօրինակ և ժամանակակից լսարանի տեսանկյունից, թեև որոշ պրետերիստական մեկնաբանություններ «դատաստանի» ասպեկտները կապում են մ.թ. 70 թվականին Երուսաղեմի անկման հետ: **Կապված է**: [[Dan-07#v13|Դանիել 7:13]]-14 --- #ai_prophecy_armenian