[[1 Pet-04]] ⬅️ [[Մարգարեություններ 1 Pet-03]] | [[Մարգարեություններ 1 Pet-05]] ➡️ --- ### Արդ, քանի որ Քրիստոսը մեզ համար մարմնով չարչարվեց, դուք էլ նույն մտքով զինվեցեք **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Տեքստը վերաբերում է Հիսուս Քրիստոսի մարմնական չարչարանքներին և մահվանը՝ որպես ավարտված պատմական իրադարձություն, որն իրականացնում է հին մեսիական մարգարեությունները: **Պատմական համատեքստ**: Քրիստոսի չարչարանքները աստվածաբանների կողմից լայնորեն դիտվում են որպես [[Isa-53#v3|Եսայի 53:3]]-12-ում տեղ գտած «Տառապյալ Ծառայի» մարգարեության իրականացում, որը գրվել է հռոմեական դարաշրջանից դարեր առաջ: Գիտնականները նշում են, որ Պետրոսի շեշտադրումը մարմնով չարչարվելու վրա հատկապես վերաբերում է քավությանը և օրինակ է հանդիսանում հավատացյալների համար: **Կապված է**: [[Isa-53#v3|Եսայի 53:3]]-12 ### որպեսզի նրա փառքի հայտնության ժամանակ դուք նույնպես ցնծաք մեծ ուրախությամբ: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Ապագա իրադարձության կանխատեսում, երբ Քրիստոսի փառքը լիովին կհայտնվի աշխարհին, ինչը կհանգեցնի նրա հետևորդների գերագույն ուրախությանը: **Պատմական համատեքստ**: Այս «հայտնությունը» (apokalypsis) վերաբերում է Հիսուսի Երկրորդ գալստյանը: Պատմականորեն վաղ եկեղեցին ապրում էր այս իրադարձության մեծ սպասումով, որը հույսի հիմնական աղբյուր էր ծառայում հռոմեական հալածանքների ժամանակ: **Կապված է**: ### Բայց ամեն ինչի վախճանը մոտ է։ Ուստի եղեք ողջամիտ, ինքնավերահսկվող և արթուն աղոթքի մեջ։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հայտարարություն այն մասին, որ ներկա դարաշրջանի գագաթնակետը և անցումը հավերժական վիճակին մոտալուտ է: **Պատմական համատեքստ**: Աստվածաբանները «ամեն ինչի վախճանը» մեկնաբանում են երկու հիմնական ձևով՝ Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձը (Պարուսիա) կամ հրեական ուխտի դարաշրջանի տեղային «ավարտը», մասնավորապես՝ 70 թվականին Տաճարի և Երուսաղեմի կործանումը։ Պրետերիստ գիտնականները պնդում են, որ Պետրոսի նշած «մոտ լինելը» իրականացել է 60-ականների վերջի աղետալի իրադարձություններով։ **Կապված է**: ### Նրանք հաշիվ կտան նրան, ով պատրաստ է դատելու ողջերին և մեռյալներին: **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Համընդհանուր վերջին դատաստանի կանխատեսում, որտեղ բոլոր անհատները, անկախ իրենց ողջ կամ մահացած լինելու կարգավիճակից, պետք է պատասխան տան իրենց արարքների համար Աստծո առաջ: **Պատմական համատեքստ**: Համընդհանուր դատաստանի այս հայեցակարգը քրիստոնեական էսխատոլոգիայի հիմնաքարն է, որը հայտնվում է Նոր Կտակարանի տարբեր տեքստերում (օրինակ՝ [[Acts-10#v42|Գործք 10:42]], 2 Տիմոթեոս 4:1) և ավանդաբար կապված է Քրիստոսի Երկրորդ Գալստյան հետ: **Կապված է**: ### Քանզի ժամանակն է, որ դատաստանն սկսվի Աստծո տնից։ Եվ եթե նախ մեզնից է սկսվում, ապա ի՞նչ կլինի նրանց վախճանը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո Ավետարանին։ **Տեսակ**: մարգարեություն **Համառոտ**: Հայտարարություն այն մասին, որ աստվածային դատաստանը կամ սրբագործումը նախ սկսվում է Աստծո հետևորդներից, նախքան աշխարհի մնացած մասին տարածվելը։ **Պատմական համատեքստ**: Սա արտացոլում է [[Ezek-09#v6|Եզեկիել 9:6]]-ի մարգարեությունը, որտեղ դատաստանն սկսվում է սրբարանից: Շատ պատմաբաններ և մեկնաբաններ ենթադրում են, որ սա պատմականորեն իրականացել է վաղ եկեղեցու հալածանքների «կրակոտ փորձությունների» և 70 թվականին Երուսաղեմի վերջնական կործանման ժամանակ, երբ «տունը» (Տաճարը) ֆիզիկապես դատվեց: **Կապված է**: [[Ezek-09#v6|Եզեկիել 9:6]] ### Եթե արդարը հազիվ է փրկվում, ապա ի՞նչ կլինի ամբարշտի և մեղավորի վիճակը: **Տեսակ**: իրականացում **Համառոտ**: Պետրոսը մեջբերում է Առակաց գրքից մի սկզբունք, որն այժմ իրականանում է վաղ քրիստոնյաների փորձությունների և փրկության գործընթացում: **Պատմական համատեքստ**: Սա ուղղակի մեջբերում է [[Prov-11#v31|Առակաց 11:31]]-ի Յոթանասնից (LXX) տարբերակից: Պետրոսը Սողոմոնի իմաստությունը կիրառում է առաջին դարի քրիստոնեական հալածանքների համատեքստում՝ ներկայիս դժվարությունները ներկայացնելով որպես այն «դժվարությունը», որի միջով արդարները մաքրագործվում են: **Կապված է**: [[Prov-11#v31|Առակաց 11:31]] --- #ai_prophecy_armenian